Tags
Add new tag, Afghanistan, aitazaz ahsan, america and islam, Asif ali zardari, Benazir Bhutto, chief justice, constitution of pakistan, doctors, dr razahaider, establishment, Hazrat ali, Hazrat ali (A.S), high court, india, judges, Karbala, lawyersmovement, military, ministry of interior, MQM, pakistan, pakistan peoples party, politics, president of pakistan, qirtas, qirtaz, Qoran, supreme court, taliban, waqiaey Qirtas, written informed consent
جب یوسف نے اپنے والد سے کہا کہ ابا میں نے (خواب میں) گیارہ ستاروں اور سورج اور چاند کو دیکھا ہے۔ دیکھتا (کیا) ہوں کہ وہ مجھے سجدہ کر رہے ہیں (۴)
انہوں نے کہا کہ بیٹا اپنے خواب کا ذکر اپنے بھائیوں سے نہ کرنا نہیں تو وہ تمہارے حق میں کوئی فریب کی چال چلیں گے۔ کچھ شک نہیں کہ شیطان انسان کا کھلا دشمن ہے (۵)
اور اسی طرح خدا تمہیں برگزیدہ (وممتاز) کرے گا اور (خواب کی) باتوں کی تعبیر کا علم سکھائے گا۔ اور جس طرح اس نے اپنی نعمت پہلے تمہارے دادا، پردادا ابراہیم اور اسحاق پر پوری کی تھی اسی طرح تم پر اور اولاد یعقوب پر پوری کرے گا۔ بےشک تمہارا پروردگار (سب کچھ) جاننے والا (اور) حکمت والا ہے (۶)
ہاں یوسف اور ان کے بھائیوں (کے قصے) میں پوچھنے والوں کے لیے (بہت سی) نشانیاں ہیں (۷)
غرض جب وہ اس کو لے گئے اور اس بات پر اتفاق کرلیا کہ اس کو گہرے کنویں میں ڈال دیں۔ تو ہم نے یوسف کی طرف وحی بھیجی کہ (ایک وقت ایسا آئے گا کہ) تم ان کے اس سلوک سے آگاہ کرو گے اور ان کو (اس وحی کی) کچھ خبر نہ ہوگی (۱۵)
(یہ حرکت کرکے) وہ رات کے وقت باپ کے پاس روتے ہوئے آئے (۱۶)
(اور) کہنے لگے کہ اباجان ہم تو دوڑنے اور ایک دوسرے سے آگے نکلنے میں مصروف ہوگئے اور یوسف کو اپنے اسباب کے پاس چھوڑ گئے تو اسے بھیڑیا کھا گیا۔ اور آپ ہماری بات کو گو ہم سچ ہی کہتے ہوں باور نہیں کریں گے (۱۷)
اور ان کے کرتے پر جھوٹ موٹ کا لہو بھی لگا لائے۔ یعقوب نے کہا (کہ حقیقت حال یوں نہیں ہے) بلکہ تم اپنے دل سے (یہ) بات بنا لائے ہو۔ اچھا صبر (کہ وہی) خوب (ہے) اور جو تم بیان کرتے ہو اس کے بارے میں خدا ہی سے مدد مطلوب ہے (۱۸)
(Sureh Yousuf)
Payghumbero ka amal waheeaey ilahi kay ain mutabiq hua kerta hai jo who kainaat k mailk ki raza kay mutabiq… usshee ki khuwahisho ko mudday nazar rukh ker anjaam dea kertay hai
Yahee perwerdegar ki khuwahish khuaab ki soorat un ka ilhaam hua kerty hai ya phir….yahee wahee ki soorat anay waala imtihaan aur azmaish hua kerty hai
Yahee wajah hai jo payghumber sirf hukm-e-illahi kay taabay hota hai ….. aur yahee hokum uss ki asal aur akhiree manzil hua kerty hai
Yahee hokum us ka sabr…. aur yahee sabr us hokum ka imtihaan aur azmaish.
Azmaish who amal hai jo payghumbero per ferz aur un ki aal per taqleed ki soorat shariat hai
Ajeeb falsafa hai iss Quran mein !
Rusm- o- riwayat nishania leay huay hay aur nishania naveed-e-saher.
Hum nay dekha k payghumber aur rasool upnein naveed…….. in nishnio kay sajdoe say munsalik hotay dekhtay hai
جب یوسف نے اپنے والد سے کہا کہ ابا میں نے (خواب میں) گیارہ ستاروں اور سورج اور چاند کو دیکھا ہے۔ دیکھتا (کیا) ہوں کہ وہ مجھے سجدہ کر رہے ہیں (۴)
انہوں نے کہا کہ بیٹا اپنے خواب کا ذکر اپنے بھائیوں سے نہ کرنا نہیں تو وہ تمہارے حق میں کوئی فریب کی چال چلیں گے۔ کچھ شک نہیں کہ شیطان انسان کا کھلا دشمن ہے (۵)
اور اسی طرح خدا تمہیں برگزیدہ (وممتاز) کرے گا اور (خواب کی) باتوں کی تعبیر کا علم سکھائے گا۔ اور جس طرح اس نے اپنی نعمت پہلے تمہارے دادا، پردادا ابراہیم اور اسحاق پر پوری کی تھی اسی طرح تم پر اور اولاد یعقوب پر پوری کرے گا۔ بےشک تمہارا پروردگار (سب کچھ) جاننے والا (اور) حکمت والا ہے (۶)
ہاں یوسف اور ان کے بھائیوں (کے قصے) میں پوچھنے والوں کے لیے (بہت سی) نشانیاں ہیں (۷)
Kia haqeeqat hai aur kia ufsana ;
Quran haqeeqat k manind who afsana aashkaar kerta hai jo her anay waala din ko wahee-e-elahi kay taabay aur uss din ko hukum-e-khuda ka pabind kertay dikhta hai .
Insani soch mein wazanee aur mukaddas shey taqqat hey aur taqqutwer……….. taquto say bherpoor usshia ka ijtima
Yeh kia taqqutain hain…….. jo jab kisey aanay waalay rasool ko sajda keray toe who Risalat k munsab per faiz hojata hai
Yanee ubb kainat ki Hershey usmuqadass zaat kay tabbay hai jinhay yeh munsab ata hua
Chand suraj aur sitaray sajada keray to Nabowat aur jis nabi k ghar mein yahee chand suraj aur sitaray jalwageer ho …..us ko kehtay hain Muhammed(SAWAW);
Yahee mohray Nabowat aur yahee khuda ka noor
Yahee kubhee Hidayat aur yahee kubhee us paak Perwerdegaar ka soor
Tubhee toe yaqoob nay kaha kay
انہوں نے کہا کہ بیٹا اپنے خواب کا ذکر اپنے بھائیوں سے نہ کرنا نہیں تو وہ تمہارے حق میں کوئی فریب کی چال چلیں گے۔ کچھ شک نہیں کہ شیطان انسان کا کھلا دشمن ہے (۵)
اور اسی طرح خدا تمہیں برگزیدہ (وممتاز) کرے گا اور (خواب کی) باتوں کی تعبیر کا علم سکھائے گا۔ اور جس طرح اس نے اپنی نعمت پہلے تمہارے دادا، پردادا ابراہیم اور اسحاق پر پوری کی تھی اسی طرح تم پر اور اولاد یعقوب پر پوری کرے گا۔ بےشک تمہارا پروردگار (سب کچھ) جاننے والا (اور) حکمت والا ہے (۶)
Yeh is leay kay perwerdegar ki maeeshut aur tareeqaey kaaar mein baat budla nahee kerty aur her Risalat kay mansub per wohee taqatay…….. ijma ki soorat warid hoty hai aur jis per intaqquton ka nazool ho…. wohee munsab-e-elahi ka haqdaar.
اور اسی طرح خدا تمہیں برگزیدہ (وممتاز) کرے گا اور (خواب کی) باتوں کی تعبیر کا علم سکھائے گا۔ اور جس طرح اس نے اپنی نعمت پہلے تمہارے دادا، پردادا ابراہیم اور اسحاق پر پوری کی تھی اسی طرح تم پر اور اولاد یعقوب پر پوری کرے گا۔ بےشک تمہارا پروردگار (سب کچھ) جاننے والا (اور) حکمت والا ہے (۶)
Baat yeh hai k khuda Upney naimat Upney naik bundoe per tamam kerta hai ;
yahee naimatain wirsa hoty hain……aur yahee wohee …..aur yahee un ki taqat kio kay …nishanio ka taalluq nishan say hai aur nishaan inhee kay perwerdegar tak phonchnay ka tarreqa-e-kaar
Yahee nishan say bherpoor loag kubhi noor aur kubhee kisi per hidayat ka koh-e-toor
Aur in hee ko hum nay aik baar phir sureh ale-imran mein kuch isterha dekha
پھر اگر یہ لوگ عیسیٰ کے بارے میں تم سے جھگڑا کریں اور تم کو حقیقت الحال تو معلوم ہو ہی چلی ہے تو ان سے کہنا کہ آؤ ہم اپنے بیٹوں اور عورتوں کو بلائیں تم اپنے بیٹوں اور عورتوں کو بلاؤ اور ہم خود بھی آئیں اور تم خود بھی آؤ پھر دونوں فریق (خدا سے) دعا والتجا کریں اور جھوٹوں پر خدا کی لعنت بھیجیں (۶۱) یہ تمام بیانات صحیح ہیں اور خدا کے سوا کوئی معبود نہیں اور بیشک خدا غالب اور صاحبِ حکمت ہے (۶۲)
سُوۡرَةُ آل عِمرَان
Naimato ka taaluq Rehmat say hai aur Rehmat rehmatullilalimeen kay asal falsafa…rehmant hi naimat ki soorat aur naimat in logo ki suoorat….yeh is leay kay aur jin ko who chun leta hai un per hee yeh naimatay warid hoty hai
خدا نے آدم اور نوح اور خاندان ابراہیم اور خاندان عمران کو تمام جہان کے لوگوں میں منتخب فرمایا تھا (۳۳) ان میں سے بعض بعض کی اولاد تھے اور خدا سننے والا (اور) جاننے والا ہے (۳۴)
سُوۡرَةُ آل عِمرَان
Yahee nishania is ka raasta aur yahee who hisaar jis ki moujoodgi nijasat say door rukhtee hai
اور اس عورت نے ان کا قصد کیا اور انہوں نے اس کا قصد کیا۔ اگر وہ اپنے پروردگار کی نشانی نہ دیکھتے (تو جو ہوتا ہوتا) یوں اس لیے (کیا گیا) کہ ہم ان سے برائی اور بےحیائی کو روک دیں۔ بےشک وہ ہمارے خالص بندوں میں سے تھے (۲۴)
Yeh is leay kay baap betay ki paki bayan keray aur beta baap ki pakeezhi say mushroot rahay
اے اہل بیت تم پر خدا کی رحمت اور اس کی برکتیں ہیں۔ وہ سزاوار تعریف اور بزرگوار ہے (۷۳)
سُوۡرَةُ هُود
Yahee naimatoe ki taqmeelo ka merhala hai……… aur yahee azmiash payghumbero ko tamam khulqat say juda kerty hain
خدا نے آدم اور نوح اور خاندان ابراہیم اور خاندان عمران کو تمام جہان کے لوگوں میں منتخب فرمایا تھا (۳۳) ان میں سے بعض بعض کی اولاد تھے اور خدا سننے والا (اور) جاننے والا ہے (۳۴)
سُوۡرَةُ آل عِمرَان
Yeh is leay kay payghumber khuda ki zaban……. aur wohee uss ka kalam hua kerta hai
(اے پیغمبر لوگوں سے) کہہ دو کہ اگر تم خدا کو دوست رکھتے ہو تو میری پیروی کرو خدا بھی تمہیں دوست رکھے گا اور تمہارے گناہ معاف کر دے گا اور خدا بخشنے والا مہربان ہے (۳۱) کہہ دو کہ خدا اور اس کے رسول کا حکم مانو اگر نہ مانیں تو خدا بھی کافروں کو دوست نہیں رکھتا (۳۲)
سُوۡرَةُ آل عِمرَان
Yahee payghumber wohee –e-khuda ka muhafiz……… aur yahee uss kay aglay irado ka zamin
Yahee iraday us ki azmaaish…… aur yahee azmaish uss ka amal.
Aisey hee azamaish say guzarnay say pehlay khuda yosuf ko Upney irado say kuch uoon waqif kerta hai kay
غرض جب وہ اس کو لے گئے اور اس بات پر اتفاق کرلیا کہ اس کو گہرے کنویں میں ڈال دیں۔ تو ہم نے یوسف کی طرف وحی بھیجی کہ (ایک وقت ایسا آئے گا کہ) تم ان کے اس سلوک سے آگاہ کرو گے اور ان کو (اس وحی کی) کچھ خبر نہ ہوگی (۱۵)
Yahee who irada hai pak perwerdegar ka joe who basharat aur wohee ki soorat yousuf ko aagah kerraha hai…… kay ub aisa hoga aur tum zindan ki kafiat mein raho gay ….. aur aik din who hoga kay iss baat ko khud insay agah kero gay …
Toe khuwahisho ko poora kernay waalay mehboob bunday ka kamal yahee hai kay…… joe kaha… who suna aur ker kay… dikhadea.
Aur yahee perwerdegar ka irada ba zaban-e-yaqoob ;irado kay mehwer aur us ki khuwahish kernay waalay perwerdegaar ko…… kuch isterha bayan kerty hai kay
(یہ مشورہ کر کے وہ یعقوب سے) کہنے لگے کہ اباجان کیا سبب ہے کہ آپ یوسف کے بارے میں ہمارا اعتبار نہیں کرتے حالانکہ ہم اس کے خیرخواہ ہیں (۱۱)
انہوں نے کہا کہ یہ امر مجھے غمناک کئے دیتا ہے کہ تم اسے لے جاؤ (یعنی وہ مجھ سے جدا ہوجائے) اور مجھے یہ خوف بھی ہے کہ تم (کھیل میں) اس سے غافل ہوجاؤ اور اسے بھیڑیا کھا جائے (۱۳)
Hum nay dekha kay yaqoob kay… Qazdun bolay alfaz….yani who anay waala khof jis ki alamat yaqqob kay senay mein posheeda thee… khud is baat ki gawaheee thay… kay ubb aanay waala din is waqiaey ko in hee alfaaz mein kuch isterha baayan keray ga
(اور) کہنے لگے کہ اباجان ہم تو دوڑنے اور ایک دوسرے سے آگے نکلنے میں مصروف ہوگئے اور یوسف کو اپنے اسباب کے پاس چھوڑ گئے تو اسے بھیڑیا کھا گیا۔ اور آپ ہماری بات کو گو ہم سچ ہی کہتے ہوں باور نہیں کریں گے (۱۷)
Aur inhee alfaaz ko maeeshat-e-Khuda aur azmaish maan ker yaqoob phir aik baar is baat ki gawahee detay hai kay ………….payghumber…… khuda ki khuwahish aur usski aglee chaht kay tabbay hua kertay hain……….. aur yeh kay….. perwerdegaar ki khwahishay un payghumbero kay kirdaar ka asal matun hoty hai
Jaisa is ayat mein yaqoob phir aik baar is waqiaey kay asal munzer ko kuch yoon bayan kerkay… perwerdegaar ki uglee khuwahish ki taqmeel….. amal kerkay bayqan kertay hai
یعقوب نے کہا (کہ حقیقت حال یوں نہیں ہے) بلکہ تم اپنے دل سے (یہ) بات بنا لائے ہو۔ اچھا صبر (کہ وہی) خوب (ہے) اور جو تم بیان کرتے ہو اس کے بارے میں خدا ہی سے مدد مطلوب ہے (۱۸)
(یعقوب نے) کہا کہ میں اس کے بارے میں تمہارا اعتبار نہیں کرتا مگر ویسا ہی جیسا اس کے بھائی کے بارے میں کیا تھا۔ سو خدا ہی بہتر نگہبان ہے۔ اور وہ سب سے زیادہ رحم کرنے والا ہے (۶۴)
(جب انہوں نے یہ بات یعقوب سے آ کر کہی تو) انہوں نے کہا کہ (حقیقت یوں نہیں ہے) بلکہ یہ بات تم نے اپنے دل سے بنالی ہے تو صبر ہی بہتر ہے۔ عجب نہیں کہ خدا ان سب کو میرے پاس لے آئے۔ بےشک وہ دانا (اور) حکمت والا ہے (۸۳)
Aisa kia hai jo in payghumbero aur rasoolon ko uss pak perwerdegar ki khuwahisho kay aain mutabiq banadety hai
Kuch toe aisa hai jo kainaat kay is azeem munsabdaaro ko upney munsab say door nahee honay dety…. bulkay der hqeeqat un ko upney manzil kay kamil yaqeen ki kafiat per phoncha dety hai
اور زمین پر کوئی چلنے پھرنے والا نہیں مگر اس کا رزق خدا کے ذمے ہے وہ جہاں رہتا ہے، اسے بھی جانتا ہے اور جہاں سونپا جاتا ہے اسے بھی۔ یہ سب کچھ کتاب روشن میں (لکھا ہوا) ہے (۶)
سُوۡرَةُ هُود
Yahee qoowat-e-Ilahi aur ishhe munsab ki zimadari ….aur uss kay tahafuz ki pabindy… aur paygumberay khuda ki emandari …………perwerdegar kuch is terha bayaan kerta hai kay
اور اس عورت نے ان کا قصد کیا اور انہوں نے اس کا قصد کیا۔ اگر وہ اپنے پروردگار کی نشانی نہ دیکھتے (تو جو ہوتا ہوتا) یوں اس لیے (کیا گیا) کہ ہم ان سے برائی اور بےحیائی کو روک دیں۔ بےشک وہ ہمارے خالص بندوں میں سے تھے (۲۴)
To maloom yeh chula kay yeh nishania hai jo musalsal in payghumbero kay saath moujood rehty hai ….jo bilakhofo khatar aur baher soorat in payghumbero ki hifazat….. aur un ka asal mehwer rehty hai
ہاں یوسف اور ان کے بھائیوں (کے قصے) میں پوچھنے والوں کے لیے (بہت سی) نشانیاں ہیں (۷)
جب یوسف نے اپنے والد سے کہا کہ ابا میں نے (خواب میں) گیارہ ستاروں اور سورج اور چاند کو دیکھا ہے۔ دیکھتا (کیا) ہوں کہ وہ مجھے سجدہ کر رہے ہیں (۴)
انہوں نے کہا کہ بیٹا اپنے خواب کا ذکر اپنے بھائیوں سے نہ کرنا نہیں تو وہ تمہارے حق میں کوئی فریب کی چال چلیں گے۔ کچھ شک نہیں کہ شیطان انسان کا کھلا دشمن ہے (۵)
اور اسی طرح خدا تمہیں برگزیدہ (وممتاز) کرے گا اور (خواب کی) باتوں کی تعبیر کا علم سکھائے گا۔ اور جس طرح اس نے اپنی نعمت پہلے تمہارے دادا، پردادا ابراہیم اور اسحاق پر پوری کی تھی اسی طرح تم پر اور اولاد یعقوب پر پوری کرے گا۔ بےشک تمہارا پروردگار (سب کچھ) جاننے والا (اور) حکمت والا ہے (۶)
Kainaat kay is ahm zimadari aur falsafey nabowat mein azmaish hi pehlee manzil hai .
In azmaisho mein raasaty kaee tareeq per mubnee hain laikin derasl in raasto per payghumber ki khuwahish ko hi muqadaam rukha jaata hai
Laikin is falsafaey hidayat ka barreq beeni say agar hum jaiza lay to hamay dikhta hai kay….. payghumber-e-y khuda sirf un raatso ko chuna kertay hain… jin per chulna dushwaar ……aur jin say guzarna bisaat say door amal ho
Yahee wajah hai k jo in azmaisho say hoker guzaerta hai who kamyaab aur kamran…. aur yahee nusratey khuda aur us k rasool ka asal matun…. jo kiainat kay iss azeem mertaby par faiz payghumber ko noor-e-y elahi mein pirodety hain
یوسف نے دعا کی کہ پروردگار جس کام کی طرف یہ مجھے بلاتی ہیں اس کی نسبت مجھے قید پسند ہے۔ اور اگر تو مجھ سے ان کے فریب کو نہ ہٹائے گا تو میں ان کی طرف مائل ہوجاؤں گا اور نادانوں میں داخل ہوجاؤں گا (۳۳)
تو خدا نے ان کی دعا قبول کرلی اور ان سے عورتوں کا مکر دفع کر دیا۔ بےشک وہ سننے (اور) جاننے والا ہے (۳۴)
Payghumber aik doosray per azmiash hai aur yahee azmaish unhay aik doosray per kuch isterha fazilat bukhhtee hai……… jo beta phir baap say berter dikhta hai ……….aur yahee baap baitay kay amal ka mutalashee
yeh is leay kay wirasat us ka haq aur wildat us ka naya munsab
ہم جس کے لیے چاہتے ہیں درجے بلند کرتے ہیں۔ اور ہر علم والے سے دوسرا علم والا بڑھ کر ہے (۷۶)
fulsafey hidayat mein berteri munsab ko nahee…. bulkay aanay walay amal ki nisbat hai
Yahee amal anay waalay naey dorr mein nayey falsafey qurbani ka naam ……….aur yahee phichlo ki riwayat ….aur yahee agloe ka uss say bherr ker amal
یہ میرا کرتہ لے جاؤ اور اسے والد صاحب کے منہ پر ڈال دو۔ وہ بینا ہو جائیں گے۔ اور اپنے تمام اہل وعیال کو میرے پاس لے آؤ (۹۳)
Perwerdegar kay haan payghumber ki soch aur un ki samjh gherz her shey………. aik ilm ki sorat hai jo ilhaam aur wohee ka hee amal hai ;
yahee ilm un ki kafiat aur yahee un kafiato ka haal aur anjaam
پھر ان کے پاس سے چلے گئے اور کہنے لگے ہائے افسوس یوسف (ہائے افسوس) اور رنج والم میں (اس قدر روئے کہ) ان کی آنکھیں سفید ہوگئیں اور ان کا دل غم سے بھر رہا تھا (۸۴) بیٹے کہنے لگے کہ والله اگر آپ یوسف کو اسی طرح یاد ہی کرتے رہیں گے تو یا تو بیمار ہوجائیں گے یا جان ہی دے دیں گے (۸۵) انہوں نے کہا کہ میں اپنے غم واندوہ کا اظہار خدا سے کرتا ہوں۔ اور خدا کی طرف سے وہ باتیں جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے (۸۶)
Ajeeb baat hai jis ka ilm waheeey illahai per muheet ho….. who runjo alam mein….. kayfiato say guzar ker ronay aur yaad kernay ko ibadat banadeta hai .
Yahee qanoon payghumbero ki wasiyat ……aur yahee qanoon khuda ki naseehat hai
Rona Upney dukho ka izhaar hai aur izhaar agar dil ki kafiat leay annkho say jari aansoon ki soorat ho toe iss amal ka asal mamba khaliq-ey haqeeqi bun jaata hai…. aur ronay waala us khaliq kay ilm ka hamil.
بیٹے کہنے لگے کہ والله اگر آپ یوسف کو اسی طرح یاد ہی کرتے رہیں گے تو یا تو بیمار ہوجائیں گے یا جان ہی دے دیں گے (۸۵) انہوں نے کہا کہ میں اپنے غم واندوہ کا اظہار خدا سے کرتا ہوں۔ اور خدا کی طرف سے وہ باتیں جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے (۸۶)
Yahee rona payghumbero ki adat aur yahee un ka falsafey Hidayat
اور بےشک وہ صاحبِ علم تھے کیونکہ ہم نے ان کو علم سکھایا تھا لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے (۶۸)
ہم جس کے لیے چاہتے ہیں درجے بلند کرتے ہیں۔ اور ہر علم والے سے دوسرا علم والا بڑھ کر ہے (۷۶)
Payghumbero ka ilm…. ilm-e wahdaniyat ka asal khulaasa hai……… aur yahee ilm khuda ka un per ahsaan
پھر یوسف نے اپنے بھائی کے شلیتے سے پہلے ان کے شلیتوں کو دیکھنا شروع کیا پھر اپنے بھائی کے شلیتے میں سے اس کو نکال لیا۔ اس طرح ہم نے یوسف کے لیے تدبیر کی (ورنہ) بادشاہ کے قانون کے مطابق وہ مشیتِ خدا کے سوا اپنے بھائی کو لے نہیں سکتے تھے۔ ہم جس کے لیے چاہتے ہیں درجے بلند کرتے ہیں۔ اور ہر علم والے سے دوسرا علم والا بڑھ کر ہے (۷۶)
اور ہدایت کی کہ بیٹا ایک ہی دروازے سے داخل نہ ہونا بلکہ جدا جدا دروازوں سے داخل ہونا۔ اور میں خدا کی تقدیر کو تم سے نہیں روک سکتا۔ بےشک حکم اسی کا ہے میں اسی پر بھروسہ رکھتا ہوں۔ اور اہلِ توکل کو اسی پر بھروسہ رکھنا چاہیئے (۶۷) اور جب وہ ان ان مقامات سے داخل ہوئے جہاں جہاں سے (داخل ہونے کے لیے) باپ نے ان سے کہا تھا تو وہ تدبیر خدا کے حکم کو ذرا بھی نہیں ٹال سکتی تھی ہاں وہ یعقوب کے دل کی خواہش تھی جو انہوں نے پوری کی تھی۔ اور بےشک وہ صاحبِ علم تھے کیونکہ ہم نے ان کو علم سکھایا تھا لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے (۶۸)
Payghumber-e- khuda her haal mein wahee elahi per munjamid aur munhasir hua kertay hai …….aur yeh wahee hee hai joe un kay her ahsasaat ko such ki terha dunya mein………… haq aur batil say juda rukhty hai
اور جب قافلہ (مصر سے) روانہ ہوا تو ان کے والد کہنے لگے کہ اگر مجھ کو یہ نہ کہو کہ (بوڑھا) بہک گیا ہے تو مجھے تو یوسف کی بو آ رہی ہے (۹۴) وہ بولے کہ والله آپ اسی قدیم غلطی میں (مبتلا) ہیں (۹۵)
yahee kayfiat un kay munsab ka nivchoor …..aur ishee kafiat per un kay munsab ka inhisaar
جب خوشخبری دینے والا آ پہنچا تو کرتہ یعقوب کے منہ پر ڈال دیا اور وہ بینا ہو گئے (اور بیٹوں سے) کہنے لگے کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ میں خدا کی طرف سے وہ باتیں جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے (۹۶)
Payghumbero ki baat per shak kerna munkiri kay saath saath ghumrahee hua kerty hai…. aur yahee gumrahee hidayat ki dushman aur shaitan ki rawish hai.
Jis nay kainaat kay mubarak ahdedaar say munkiri ki….. us nay goya wahdanyat kay munsaab ko shak ki nigah say dekha ….. aur yahee shuk shaitan ko shaitan banay k leay shaitan ka shaitani amal.
جب خوشخبری دینے والا آ پہنچا تو کرتہ یعقوب کے منہ پر ڈال دیا اور وہ بینا ہو گئے (اور بیٹوں سے) کہنے لگے کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ میں خدا کی طرف سے وہ باتیں جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے (۹۶) بیٹوں نے کہا کہ ابا ہمارے لیے ہمارے گناہ کی مغفرت مانگیئے۔ بےشک ہم خطاکار تھے (۹۷)
Ajeeb baat hai Paygyghumbero ko jhutlana aik rawaish chulee aarahee hai…. aur koi dorr aisa nahee dikhta jis mein payghumbero aur un say munsalik wahee aur ilhaam say…. batil munharif aur munkir nahee hua
Asiahee humnay aik baar phir….. Un hee tareeqay qar ko qaim rukhtay huay…. ushee shaitani fitrat aur munkiri say rungee hue shaitani terbiat ko….. dobara tareekh –e-islam aur waheee ilahee ki aakhree wahee…. aur un akhree chund ayyam mein phir dekhy….. jis mein Jhutlaanay waalay nay aik baar phir….. usshee shaitani riwayat ko qaim rukhtay huay ….Upney amal say phir aik baar shaitani terbiat ka moon bolta sabot kuch isterha dea kay…. tareekh khud munkir ki Gawah aur Quran us gawahee per such bana
خدا ایسے لوگوں کو کیونکر ہدایت دے جو ایمان لانے کے بعد کافر ہوگئے اور (پہلے) اس بات کی گواہی دے چکے کہ یہ پیغمبر برحق ہے اور ان کے پاس دلائل بھی آگئے اور خدا بے انصافوں کو ہدایت نہیں دیتا (۸۶) ان لوگوں کی سزا یہ ہے کہ ان پر خدا کی اور فرشتوں کی اور انسانوں کی سب کی لعنت ہو (۸۷) ہمیشہ اس لعنت میں (گرفتار) رہیں گے ان سے نہ تو عذاب ہلکا کیا جائے گا اور نہ انہیں مہلت دے جائے گی (۸۸)
سُوۡرَةُ آل عِمرَان
Yahee who aakhree din aur akree kalaam-e-y perwerdegar tha… jo bazaban-e-Mustafa(SAWAW) Quran aur risalaat ka …..takmeeli kulasa bana
Aur who yeh kay….. “mujhay Kaghus kalam doe takaay mein who likh doe jis k baad tum bhatak na sako”
Laikin tareekh Gawah hai kay jhutlaanay waalay nay…….Upney aabao ajdaad ki riwayut ko upnatay huay …..wohee kaam kia jo us ssay pehlay us kay mehboob shaitan nay kea tha …. aur yuk dum bol uttha kay ‘ “hamaray leay Quran hi kafee hai”
اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ جو خدا نے (اب) نازل فرمائی ہے، اس کو مانو۔ تو کہتے ہیں کہ جو کتاب ہم پر (پہلے) نازل ہو چکی ہے، ہم تو اسی کو مانتے ہیں۔ (یعنی) یہ اس کے سوا کسی اور (کتاب) کو نہیں مانتے، حالانکہ وہ (سراسر) سچی ہے اور جو ان کی (آسمانی) کتاب ہے، اس کی بھی تصدیق کرتی ہے۔ (ان سے) کہہ دو کہ اگر تم صاحبِ ایمان ہوتے تو الله کے پیغمبروں کو پہلے ہی کیوں قتل کیا کرتے (۹۱)
سُوۡرَةُ البَقَرَة
Bus iss hee ko munafiq bay emaan kehtay hai…. jo keh dey kay hum ko kitaab hee kafee hai …yahee Un kafiron ki aulad hain aur thay … jin kay baap dada pehlay pyghumbero ko qatal kia kertay thay…. Quran kitnee piyaree kitaab hai ……..sub kuch kehdea bus… samjh unhee ko dee jin ko Kitaab dee
جس چیز کے بدلے انہوں نے اپنے تئیں بیچ ڈالا، وہ بہت بری ہے، یعنی اس جلن سے کہ خدا اپنے بندوں میں جس پر چاہتا ہے، اپنی مہربانی سے نازل فرماتا ہے۔ خدا کی نازل کی ہوئی کتاب سے کفر کرنے لگے تو وہ (اس کے) غضب بالائے غضب میں مبتلا ہو گئے۔ اور کافروں کے لیے ذلیل کرنے والا عذاب ہے (۹۰)
سُوۡرَةُ البَقَرَة
پس کافروں پر الله کی لعنت (۸۹)
سُوۡرَةُ البَقَرَة
Yeh mein nahee kehraha tareekh khud Upney zaban leay us amal ko bayan kerrahee hai……. joe zalim kay zulm ka moon bolta saboot bunee.
Khuda ki phitkaar jhutlaanay waalao per… jinn kay amal ayato ki succhaee bunaey
اور اگر ہم تم پر کاغذوں پر لکھی ہوئی کتاب نازل کرتے اور یہ اسے اپنے ہاتھوں سے بھی ٹٹول لیتے تو جو کافر ہیں وہ یہی کہہ دیتے کہ یہ تو (صاف اور) صریح جادو ہے (۷)
سُوۡرَةُ الاٴنعَام
Yahee who such tha…. ayaton mein moujood jis ki suchaee dunya nay dekhy kay… kisterha munkareen-e-risalat nay upney herbo aur ausaaf say deen-e-kamil ko para para kia
کہو کہ (اے منکرین رسالت) ملک میں چلو پھرو پھر دیکھو کہ جھٹلانے والوں کا کیا انجام ہوا (۱۱)
سُوۡرَةُ الاٴنعَام
Yeh mein nahee kehta bulkay yeh khud tumharee haqeeqat hai jot um khud bayan kertay ho
اور لوگوں میں کوئی ایسا بھی ہے جو خدا (کی شان) میں بغیر علم (ودانش) کے اور بغیر ہدایت کے اور بغیر کتاب روشن کے جھگڑتا ہے (۸) (اور تکبر سے) گردن موڑ لیتا (ہے) تاکہ (لوگوں کو) خدا کے رستے سے گمراہ کردے۔ اس کے لئے دنیا میں ذلت ہے۔ اور قیامت کے دن ہم اسے عذاب (آتش) سوزاں کا مزہ چکھائیں گے (۹) (اے سرکش) یہ اس (کفر) کی سزا ہے جو تیرے ہاتھوں نے آگے بھیجا ہے اور خدا اپنے بندوں پر ظلم کرنے والا نہیں (۱۰)
سُوۡرَةُ الحَجّ
Such ki iss kahani jo khud perhloe aur faysla kero kay mujrim kon…. jis nay kainaat ka sheeraza bhikair ker…. uss ko ghafil kerdea..aur her uss nufs ko jis nay us ski payrvi ki ko wasil-e-Jahanum kea.
Here are quotation and abstracts from the books of authentic sources as per Fiqah.
“The book of Allah is sufficient for us.” (Umer khattab)
(Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Fat-hul Bari, Tabrani, Tarikh Ahmadi)
This declaration by one of the companions, who also observed that “the old man was in a delirium” was a willful contravention of this and many such verses of the Quran, because we cannot say that he was an ignorant fool who was not aware of the book of Allah.
The above-noted tradition is known as hadith al-qartas.
Narrated Ibn ‘Abbas:
When Allah’s Apostle was on his death-bed and in the house there were some people among whom was ‘Umar bin Al-Khattab, the Prophet said, “Come, let me write for you a statement after which you will not go astray.” ‘Umar said, “The Prophet is seriously ill and you have the Quraan; so the Book of Allah is enough for us.” Sahih Bukhari Volume 7, Book 70, Number 573
Narrated Ibn ‘Abbas:
When the time of the death of the Prophet approached while there were some men in the house, and among them was ‘Umar bin Al-Khatttab, the Prophet said, “Come near let me write for you a writing after which you will never go astray.” ‘Umar said, “The Prophet is seriously ill, and you have the Quraan, so Allah’s Book is sufficient for us.” Sahih Bukhari Volume 9, Book 92, Number 468
Ibn Abbas reported: When Allah’s Messenger (may peace be upon him) was about to leave this world, there were persons (around him) in his house, ‘Umar b. al-Kbattab being one of them. Allah’s Apostle (may peace be upon him) said: Come, I may write for you a document; you would not go astray after that. Thereupon Umar said: Verily Allah’s Messenger (may peace be upon him) is deeply afflicted with pain. You have the Quraan with you. The Book of Allah is sufficient for us. Sahih Muslim Book 013, Number 4016
Then just a few days before his death, the Prophet (peace be upon him & his progeny) said:”…Come on, I will write for you a writing (because of which) you shall not go astray after me.” But ‘Umar said: ‘Surely, the Messenger of Allah is overcome by pain, and you have got the Qur’an; the Book of Allah is sufficient for us…” [5]
[5] Sahih Muslim, vol. 3 (Beirut. 1st edition. 19O5/1375)p.1295. Bukhari has given this tradition in four places Vide ,Sahih Bukhari (Cairo: 1958)vol. 1 (“Kitabu ‘l-ilm: bab kitabatu ‘l- ilm ) p. 39: vol. 6 (“Bab kitabu ‘n-Nabi ila Kasra wa Qaysar) pp 11-12: vol.7 ( Kitabu ‘t-tibb: bab qawli ‘l-marid Qumu ‘anni’) pp. 155-156: vol. 9 (“Kitabu l-itisam bi l-kitab wa s-sunnah: bab karahiyyati ‘l-khilaf’) p. 137.
Sahih Muslim Book 13. Bequests
Chapter : He who has not anything with him to will away should not do it.
Ibn Abbas reported: When Allah’s Messenger (May peace be upon him) was about to leave this world, there were persons (around him) in his house, ‘Umar b. al-Kbattab being one of them. Allah’s Apostle (may peace be upon him) said: Come, I may write for you a document; you would not go astray after that. Thereupon Umar said: Verily Allah’s Messenger (may peace be upon him) is deeply afflicted with pain. You have the Qur’an with you. The Book of Allah is sufficient for us. Those who were present in the house differed. Some of them said: Bring him (the writing material) so that Allah’s Messenger (may peace be upon him) may write a document for you and you would never go astray after him And some among them said what ‘Umar had (already) said. When they indulged in nonsense and began to dispute in the presence of Allah’s Messenger (may peace be upon him), he said: Get up (and go away) ‘Ubaidullah said: Ibn Abbas used to say: There was a heavy loss, indeed a heavy loss, that, due to their dispute and noise. Allah’s Messenger (may peace be upon him) could not write (or dictate) the document for them.
Sahih Bukhari Volume 007, Book 070, Hadith Number 573.
Sahih Bukhari Book 70. Patients
Narrated By Ibn ‘Abbas : When Allah’s Apostle was on his death-bed and in the house there were some people among whom was ‘Umar bin Al-Khattab, the Prophet said, “Come, let me write for you a statement after which you will not go astray.” ‘Umar said, “The Prophet is seriously ill and you have the Qur’an; so the Book of Allah is enough for us.” The people present in the house differed and quarreled. Some said “Go near so that the Prophet may write for you a statement after which you will not go astray,” while the others said as Umar said. When they caused a hue and cry before the Prophet, Allah’s Apostle said, “Go away!” Narrated ‘Ubaidullah: Ibn ‘Abbas used to say, “It was very unfortunate that Allah’s Apostle was prevented from writing that statement for them because of their disagreement and noise.”
Tarrekh ka yeh seeah aeena..islam ki tareekh ka budnuma tareen hissa hai ….jis mein musalmano nay Upney deen aur Upney hee payghumber (SAWAW) say inkaar ker kay…. wahe-e-Elahi ko thukraya
Is k baad ubb her qoum ,her mazhab chahey who koi ho aur kahee ho…… baraber hogaye
Yeh is leay k jiss jiss nay payghumber-e- khuda ko jhutlaya …. who bilshuba kufr mein dooba hua nikla…..
Shayed jab hee yeh ayat her qoum aur her mazhab ko baraber kerkay…. sirf is baat per naimat ko mushroot kerty hai…… kay joe koi Khuda aur roz-e-akir per emaan laye ga wohee jannat ka haqdaar hoga
جو لوگ مومن (یعنی مسلمان) ہیں اور جو یہودی ہیں اور ستارہ پرست اور عیسائی اور مجوسی اور مشرک۔ خدا ان (سب) میں قیامت کے دن فیصلہ کردے گا۔ بےشک خدا ہر چیز سے باخبر ہے (۱۷)
سُوۡرَةُ الحَجّ
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحً۬ا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡہِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (٦٢)
سُوۡرَةُ البَقَرَة
جو لوگ مسلمان ہیں یا یہودی یا عیسائی یا ستارہ پرست، (یعنی کوئی شخص کسی قوم و مذہب کا ہو) جو خدا اور روز قیامت پر ایمان لائے گا، اور نیک عمل کرے گا، تو ایسے لوگوں کو ان (کے اعمال) کا صلہ خدا کے ہاں ملے گا اور (قیامت کے دن) ان کو نہ کسی طرح کا خوف ہوگا اور نہ وہ غم ناک ہوں گے (۶۲)
سُوۡرَةُ البَقَرَة
Yahee is ayat mein akhree din say mazkoor ziker …..jotum nay terjumay ki bheet cherha ker us kay maeeno ko badal daala …. werna ayat bilkul wazih alfaaz leay…. Upney perhnay waalay ko is baat ka undea dey rahee hai kay……
Joe koi khuda aur roz-e-akir per emaaan laaye ga….. wohee qayamat mein baykhof hoga….. chahey who majoosay ho… ya sitaraparast… ya koi aur kisi mazhab say
Jhootay per khuda ki laaanat
کہہ دو کہ خدا اور اس کے رسول کا حکم مانو اگر نہ مانیں تو خدا بھی کافروں کو دوست نہیں رکھتا (۳۲)
سُوۡرَةُ آل عِمرَان
خدا ایسے لوگوں کو کیونکر ہدایت دے جو ایمان لانے کے بعد کافر ہوگئے اور (پہلے) اس بات کی گواہی دے چکے کہ یہ پیغمبر برحق ہے اور ان کے پاس دلائل بھی آگئے اور خدا بے انصافوں کو ہدایت نہیں دیتا (۸۶)
سُوۡرَةُ آل عِمرَان
Yaad rukho!
خدا نے آدم اور نوح اور خاندان ابراہیم اور خاندان عمران کو تمام جہان کے لوگوں میں منتخب فرمایا تھا (۳۳) ان میں سے بعض بعض کی اولاد تھے اور خدا سننے والا (اور) جاننے والا ہے (۳۴)
سُوۡرَةُ آل عِمرَان
کہو کہ (اے منکرین رسالت) ملک میں چلو پھرو پھر دیکھو کہ جھٹلانے والوں کا کیا انجام ہوا (۱۱)
سُوۡرَةُ آل عِمرَان
پس جو حکم تم کو (خدا کی طرف سے) ملا ہے وہ (لوگوں کو) سنا دو اور مشرکوں کا (ذرا) خیال نہ کرو (۹۴) ہم تمہیں ان لوگوں (کے شر) سے بچانے کے لیے جو تم سے استہزاء کرتے ہیں کافی ہیں (۹۵) جو خدا کے ساتھ معبود قرار دیتے ہیں۔ سو عنقریب ان کو (ان باتوں کا انجام) معلوم ہوجائے گا (۹۶) اور ہم جانتے ہیں کہ ان باتوں سے تمہارا دل تنگ ہوتا ہے (۹۷) تو تم اپنے پروردگار کی تسبیح کہتے اور (اس کی) خوبیاں بیان کرتے رہو اور سجدہ کرنے والوں میں داخل رہو (۹۸) اور اپنے پروردگار کی عبادت کئے جاؤ یہاں تک کہ تمہاری موت (کا وقت) آجائے (۹۹)
سُوۡرَةُ الحِجر
(Dr Raza)