Ahsaas Aur Khuda

Ahsass aur Khuda

16 December 2018
08:12

Na jaany khud ahsasaat ki taakeed aur tulqeen kernay wala kio ker upnay ta-ee’n mazil-e-ahsaas aur madad per ikk khamosh tamashai ki manind burri -uz- zimma khurra baynung- o- aar-wa- bayperwah chushm-e-baseerat per faqat tamashai buna dekha kerta hai

Ajab dastoor hai us basarat lee-aey baseerat per joe ikhtiyar ki jobun per bhee bayikhtiari lee-ay ikloati baa-ikhtiyar taqat hai .

Pukaarnay wala pukarta raha aur sub sunnay wala goya samaa-ut say mehroon

Najanay kia ferq hai uss baseerat mein joe zahirun samaa-ut say mehroom magar upnee wehdaiyt ,taqat aur aur ikhtiyar per sunnay wala ,dekhanay wala aur jaanay wala ki soorat munsab-e-ikhtiyar per buraajman hai

Such to yeh hai k who inginnut baar bus dekhta he raha yoon mein us ki amud aur madad say pehlay hee madadgar bun ker shiddat -e-ahsaas lee-ay us k khuda buna pukarnay walay k paas bila takaluf -o- tukleef moujood tha

Ajab falsafa hai yeh k jis ki taleem per ahsaas nay wajood lea who khud ahsaas say aari ho?

Boht Tatola to samajh aya k taleem ilm ka aam kerna hai goya ata-e-ilm alim ki soorat uloom ko wirasat kerna hai yoon ub waris-e-ilm hee alim aur who hee muallim

bus mein samjh gaya k

” yeh uss(Hamari) ki adat hai joe loagon mein chulee aati hai “(Al -Quran)

Yahee to who zikr hai joe tusheer-e-ilm ki soorat ailan-e-saheefa -o-kitab bana k

” jub mein is mein upnee rooh phoonk do to us ka agey sajda kerna”

Yani ub jism tumhara rooh hamari amal tumhara ilm hamara goya ilm tumhara ata hamari yoon ata tumhari siffut hamari goya siffut tumharai tabiyat hamari aisay k tabiyat tumhari chahat hamari

Bus ub tum hee siffat k khuda aur hum na- Khuda goya tum na-khuda aur hamari it-tubba

Such poochiaey to Khuda uss ahsas ka naam hai joe aah ki pukar per ahsaas ka zakhum leeay museebat zada ka merham ho

Yahee who rooh hai joe wajood mein moujood siffat -e-illahi ki fitrat per wajood amr-e-illahi k tabey yoon her amal khuddai leeaey aur siffut rehnumai leeaey (Dr Raza)

Khudi

Mein ahum tha meri khudi ko leay

Bus yahee wehm tha khudi ko leeay (Dr Raza)

Iblees

12 December, 2018

07:39

Faisal huee joe baat

hai waqt ub zahoor ka (Dr Raza)

 

 

Der raha ho mein ik Khuda ko leeaey

 

Goe  hoon iblees per  per saza ko leeay(Dr Raza)

 

 

[8:48] ابوالاعلی مودودی

ذرا خیال کرو اس وقت کا جب کہ شیطان نے ان لوگوں کے کرتوت ان کی نگاہوں میں خوشنما بنا کر دکھائے تھے اور ان سے کہا تھا کہ آج کوئی تم پر غالب نہیں آ سکتا اور یہ کہ میں تمہارے ساتھ ہوں مگر جب دونوں گروہوں کا آمنا سامنا ہوا تو وہ اُلٹے پاؤں پھر گیا اور کہنے لگا کہ میرا تمہارا ساتھ نہیں ہے، میں وہ کچھ دیکھ رہا ہوں جو تم لوگ نہیں دیکھتے، مجھے خدا سے ڈر لگتا ہے اور خدا بڑی سخت سزا دینے والا ہے

Tudbeer say jureee Qayamat

Allah hi khoob jaanta hai k woh upna paygham kis k hawalay keray

Momin ki farasat say bacho k woh khuda k ata kerda noor say dekha kerta hai.

Kainat upnee ibtida say inteha ka falsfa leeaey baithi hai

Woh joe jamal husn -e-shaoor -o-agahi mein dooba shakar ho woh manzil-e-ibrat -o- tunhai mein kio ker paywausta yadgar ho

Woh jo ismat -e-paykaro sherf -e- muwaddat-o-roshnai ho woh kio ker teergi ko leeaey yass- o -husrat mein doobi raanai ho

Goya kamal maharat per takmeel huee tasweer kio ker nizam- e -adalat per bay lazat-o-taskeen ikk bud mazah iktitam lee-aey anjam ho

Magar yeh such hai k mairaj- e- ilm- o- huner per tameer hue dunya upnee siffut per nahee bulkay khulqat ki bay muntaq-o- mawa aur bay zaroorat- o- taqaza ghair fitree tudbeer leeaey tuqdeer k aser mein upnay hee amal per mubnee anjaam ki sabeel khud bunay gee

Yoon jo boe- aey gee woh kaatay gee

Yoon samjhe-aey k kainat upnay jobun per ikk haseen imtizaj per go k rawa dawa’n hai magar, unginut baymuntaq baykhubri mein doobi insani tudbeeray falsafa- e -tukhleeq mein khud hee tubdeeli ko tudreesi shaoor per tuqdeer ko tudbeer say juda ker k upnee hee tudbeer say upnee hee halakat ki sabeel ker rahey hain

Her shey mein us ka unjaam pinha hai yoon her ibtida aik tuqdeer aur falsafa leeaey inteha -e- amal say juree hai yoon her tuqdeer mein tudbeer upna aser rukhty hain aisay k akser tudbeer khud halakat ka moujib bunjati hai

Bus yahee unjam- e -tudbeer- e- insaa jo bayheral aik ilhami muntaq aur tuqdeer leeay hai

Jub hisar- e- samawaat- o- wal-arz saancha- e- tuqdeer k zair- e- aser griftar hota hai to halakat der aur der -o -dewar say baher istaqbal kerty nazar aati hai

Yeh is leeaey k tuqdeer sabeel aur tudbeer k saancho say baher saa-ut’on mein chuphee unmitt ilhami tehreer hai joe insani bisaat mein shaoor say baher kaheen unjaam aur kaheen iktitaam leeaey mout ka naam rukhty hai

Bus qayamat us hee ghayb mein moujood tuqdeer ka naam hai jis ki sabeel insani tudbeer say jurra unjaam

Bilashuba qayamat insani shaoor say chuphee ghayb mein tameer huee tuqdeer hai

Qayamat un bayjaan ,baymusraf halakat mein saji inaani tudbeero ka naam hai joe ilhami tehreer hue tuqdeer say tukraya kerty hai yoon ilahi shaoor- o- agahi say buni dunya ko insani tudbeero per chulaya kerti hai

Meri nazar mein yeh musulsal aur tasulsul mein insani tudbeero ka aser hai joe aik din qayamat berpa keray ga yoon upnee hee halakat burpa keray ga goya upnee hee tudbeero k zair- e -aser dunya tabah keray ga.

Bus yeh amal ka aser aur aser k aser mein dooba ik naya amal hoga jis ka aser phir ikk aser mein dooba amal joe bilakhir insani soch say baher ho ga jis k unjaam say insaan ghafil hoga

Yahee amal per aser aur aser ko leeaey ikk amal -e- tasulsul hoga joe musulsul tudbeero k aser mein ikk din upney halakat ka saman khud upnee tudbeero k aser mein berpa keray ga jisay woh khud qayamat k naam say jaanta hoga(Dr Raza)

Mayar- e-Ishq aur Mertaba

7 December, 2018
09:05

Mayar -e- ishq mein mertaba hisar -e-soch k aser say baher hua kerta hai yoon hud leeaey hadood nahee lea kerta aur na , mehdood hua kerta hai

Yoon mayar, mehboob ki pasand say jurra hota hai ashiq k sukhun say nahee

Yani ashiq k zamun mein us k zerf -e-hunser say nahee bulkay mehboob k aser mein chahat -e-mehbood k anser say jurra hota hai ashiq k hadood-e-mehwer say nahee

Yoon samjhayn k chahat mehboob ki hoti hai aur amal us k sehar k aser mein

Goya ashiq k zerf say nahee us k amal say jurra hota hai

Yani raasta mehboob ka hota hai aur safar ashiq ka

YANI Manzil mehboob ki hoti hai aur phonchna mehboob ko hota hai

Yahee wajah hai joe mertaba mehboob ka ata kerda hota hai aur ata takmeel-e-amal ko leeay ashiq ka munsab

Yani chahat mehboob ki hua kerti hai aur takmeel mehboob ki muhabbat k aser mein

Kitney ajab hai who soch joe mertabo say rah humwar kerty hai goya raasto say pehlay auh-dey per faa-iz kerty hai

Such poochiaey to raasto say guzerna terteeb- o- tukmeel-e-munsab nahee bulkay auh-dah aur munsab hee raastay aur rahdari ki manind ik rahguzer hua kerta hai

Masakeen ,shakireen,muttaqeen,sajideen, khasheyeen,sabireen aur na jaany kitnay hee aisay in munsabo’n mein chuphay loag hai jin k naam mehboob k ata kerda munsab mein kidar ki manind paywusta hain yoon unginut rustay aik kahani aur tumseel leeay dastan hain

Yeh bilkul aisay k

“Humay un k rustay chula jin per tu rehm- o- karam kerta raha”

Ajab reet ,riwayat aur dastano mein chuphee inayat hai yeh munsab jis mein manzilayn takaleef mein aur raastay dukhderd ki daastan leeaey

Yeh aisay k

“shehrug qareeb, phir bhee wajood -e-Khuda nahee

aey dost ub to aa k sabeel-e-Khuda nahee

Meri nazar mein

” in munsab-o- ata mein her ikk raastay pey sher

Munsoob kerdea hai her ik shey pey sher – Basher(Dr Raza)

Tareef kero kia uss ki jis nay tumhain banaya

Tarref mein alfaz ki qillat ho to guftago mein alfaaz ka iktitaam khuda ki tarreef per hua kerta hai

Ankhay jub dil ki kayfiat ko sunbhal na sukay to hont shubdo ka sahara lea kertay hain tareef ki soorat

Baat yeh hai k mussavir ki tareef shahkar per kee jaty hai bilkul aisay k tareef us khuda ki jis nay tumhain banaya

Samajh sako to samjho k tum meri kayfiat ho joe tabiat mein romanvi anser lay ker soch ko mehdood kerty hai yoon shaoor say baykhubr dunya say nikul ker wahid wajood per sajood kerty hai

Ajab baat kerdi tum nay

کسر نفسی نہیں حقیقت ہے کہ اس قدر حسین چہرے نظر سے گزرتے ہیں کہ نظر نی ٹھرے جن پر
اس لیے اپنی تعریف کچھ زیادہ لگتی اور ہضم نہیں ہوتی
میں بہت سے چہروں میں سے قدرے بہتر ہو سکتی ہوں اخیر نہیں

Manzilay ishq mein yahee to sajdey aur sijdeygah ka falsafa hai jahan soch yuktarfa aur sajda faqat wahid k leeaey

Baat guzertay chehro aur chuphee khoobsoorty ki nahee bulkay baat lagao ki hai joe muhabbat ko khoaf ki chader pehna ker qurbat ko khoaf say azadi ka wahid elaj banati hai

Jahan humay milnay ki chahat tung kerty hai waha judaii ka khof bhee derd- e- musulsul hua kerta hai

Hum husn ko nahee upnee kumzoari ko sajda kia kertay hai joe bheri dunya mein qoso qaza k rungo k jhurmat mein bhee faqat kisi aik rung say hee unsiyat aur manoos hua kerta hai aur muhabbat kia kerta hai

Socho k madar k hisar mein her woh shey joe takmeel- e- ilm per shaoor mein wajood leti hai woh hud- e- shaoor hua kerta hai yoon joe wajood leta hai woh jaisay nazool hota hai goya zahoor hota hai.

Dil to her jaga aik jaisa dharka kerta hai bus jahan dhurkan saath ho aur dil goya dewana, waheen madar -e- soch mein manzil goe baygani magar dil perwana hua kerta hai

Aap meri tabiyat ho jis ki kayfiat mein dharaknay wala dil tabiyat k tabey nahee

Tum elaj -e -derd ho, derd to nahee

Tum dawa-e- merz ho, merz to nahee

(Dr Raza)

Ghayb

Anti -encroachment Campaign

Undoubtedly this massive anti encroachment move will serve the long awaited indian desire of anti nation public sentiments hence via a sooner or later anti government move.

This massive anti encroachment move will sooner or later deteriorate the law & order and the public port will soon be the playground of opposition so to maligned and screw PTI .

I dont go with masses nor with corrupts and always stand against the tides. So let the believer be in their belief and worshippers in their places of worships. Forseeing is always prophetic.Signs are warnings and curse is the amount a nonbeliever has to pay. (Dr Raza)

Neeyato ka haàl

SHIA AQAID

*شیعہ مسلک کے عقائد*

*اصول دین*

❶توحید:
قُلْ ھُوَاللّٰہُ اَحَدْ. کہہ دو! وہ اللہ ایک ہے.
(سورہ الإخلاص)

❷عدل:
اَنَّ اللّٰہَ لَیْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِیْدِ.
بےشک اللّٰہ اپنے بندوں پر ظلم کرنے والا نہیں.
(سورہ آل عمران:182)

❸نبّوت:
وَمَآ اَرسَلْنَا مِنْ رَّسُولٍ اِلَّا لِیُطَاعَ بِاِذْنِ اللّٰہ.
اور ہم نے کوئی رسول نہیں بھیجا مگر اس لئے کہ خدا کے حکم سے اس کی اطاعت کی جائے.
(سورہ النسآء:64)

❹امامت:
قَالَ اِنِّیْ جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ اِمَامًا.
اس(اللّٰہ) نے کہا میں تم [ابراھیم] کو لوگوں کا امام بنانے والا ہوں. (سورہ بقرہ:124)

❺قیامت:
اِنَّ اللّٰہَ یَفْصِلُ بَیْنَھُمْ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ.
بےشک اللّٰہ ان لوگوں کے درمیان قیامت کے دن فیصلہ کرے گا. (سورہ الحج:17)

*فروع دین*

❶نماز:
وَاَقِیْمُوْا الصَّلٰوۃَ… اور نماز قائم کرو.
(سورہ بقرہ43)

❷روزہ:
کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ… تم پر روزے فرض کر دیئے گئے ہیں.
(سورہ بقرہ:183)

❸حج:
وَلِلّٰہِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَیْہِ سَبِیْلاً.
اور ان لوگوں پر جو وہاں تک پہنچنے کی استطاعت رکھتے ہوں محض اللّٰہ کے لئے خانہ کعبہ کا حج واجب ھے. (سورہ آل عمران:97)

❹زکواۃ؛
وَاٰتُواالزَّکٰوۃَ… اور زکواۃ ادا کرو.
(سورہ بقرہ:43)

❺خمس؛
وَاعْلَمُوْا اَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَئ فَاَنَّ لِلّٰہِ خُمُسَہ وَلِلرَّسُوْلِ ولِذِی الْقُرْبیٰ۔۔۔۔۔
اور جان لو جو غنیمت(نفع) تم کسی چیز سے حاصل کرو تو اس کا پانچواں حصہ خدا اس کے رسول اور {رسول کے} قرابتداروں کا ہے.
(سورہ الانفال:41)

❻جھاد؛
وَجَاھِدُوْا فِی اللّٰہِ حَقَّ جِھَادِہ.
اور اللّٰہ کی راہ میں ایسے جھاد کرو جیسا جھاد کا حق ھے. (سورہ الحج:78)

❼امربالمعروف،
❽نہی عن المنکر:
کُنْتُمْ خَیْرَ اُمَّۃٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَ تَنْھَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ.
تم بہترین امت ہو جو لوگوں کی ھدایت کے لئے پیدا کئے گئے ہو، تم لوگوں کو نیکی کی دعوت دیتے ہو اور برائی سے روکتے ہو.
(سورہ آل عمران:110)

❾توّلا:
قُل لَّآ اَسْئَلُکُمْ عَلَیْہِ اَجْراً اِلَّا الْمَوَدَّۃَ فِی الْقُرْبیٰ.
کہہ دیجیے کہ میں تم سے اپنے قرابتداروں (اھلبیتؑ) کی محبت کے سوا کوئی اجرِ رسالت نہیں مانگتا. (سورہ الشورٰی:23)

❿تبّرا:
اِنَّ الَّذِیْنَ یُؤْذُوْنَ اللّٰہَ وَرَسُوْلَہ لَعَنَھُمُ اللّٰہُ فِی الدُّنْیَا وَالْاٰخِرَۃِ.
بےشک جو لوگ خدا اور اس کے رسول کو اذیت دیتے ہیں ان پر خدا نے دنیا اور آخرت میں لعنت کی ھے. (سورہ الاحزاب:57)
_ 📚 فروغِ علم جعفریہ🕯_
*(زیادہ سے زیادہ عام کریں تاکہ دنیا کو معلوم ہو کس کے عقائد و فقہ قرآن کے مطابق ہیں)*

Customs,Norms and ethics of Judiciary

With Respect & Regards:

*This has never been the custommary neither traditional ethics and norms of apex courts.*

*Traditional courts avoid socialization by virtue and as per essence and sigma of their built-in signified decor.*

*The same applies to political relations amid venues and thereof dinners and judges are and were never in to the controversy of political cum social debates nor celebrities of venues or similar political back benchers and side kicks so to tagged in selective slots of favoritism.*

*However present effluent and affluent role of CJ is a bit controversial if I put a glance as critic.*

*In my opinion he should have monitored the same move of fund raising as sitting CJ vide courts rather putting his foot in it as mover and shaker.*

* W e must understand that we can not sacrifice designation and appointment like this, therefore can not breach what has not been vested in constitution and law for we must understand that some appointments are they are symbolic and as such any role that denture or drown image of such designation or an institution in whatever capacity shall compulsory be avoided especially if it is beyond the line and scope of duty and design.*

*CJ is the prestigious appointment and as such is the most credible and honored role in any functionary and governance.*

*Under the scoop of exercise and power vested in law as constitutional role of CJ; dominion as CJ is defined and precise constitutionally*

*As such any such move that cader and caught CJ in activities beyond service is liable to be called or call upon by Supreme judicial council that shall decide the decriptive Job description and model role along with jurisdiction,if at all required.*

*The same methodology applies to his speeches and in-camera briefing and move which is also prohibited and restricted by law and constitutionaly less, a full court refernce or judicial dinner.*

*Traditionaly ,a caricature is the only available option that can highlights judicial activity whatsoever as accepted coverage internationaly .*

*Regardless and without being bias and critic; i have no hesitation to suggest his appointment on special assignment after his service in fund raising and dam completion plan*

*As to his present role especially minor interviews with anchors, actors and media like the recent activity with waqar zaki ,and Abbtak news and many such representation, I think the same is beyond the line of duty and designation.*

*The same goes to the controversial arrest of Senator Syed Faisal Raza Abdi who is still under trial without being heard.*

*We must understand and stand by the concept as legitimate citizen that justice shall prevail and no man shall be condenmed unheard where no one is beyond the law and constitution*.

Kitab aur Musannif

24 November, 2018
12:24

Najaaany shaoor ki woh kon see manzil hai jis mein istudlall ko bani noe insaan khud upnee soch k hisar say baher kerdeta hai yoon guman tak phir us k hisar ka hissa nahee bunpata

Bus! jahan guman nahee waha qabooliyat -o-sjda, sawal naa-payd kerdety hai

Kia yeh Ajab nahee k woh joe wajood say baher goya zaat ki manind noor hai who kitaab mein tehreer ka mohtaj ho goya kaghus qalum ki zaroorat say aashna -o-ashkar ho yoon upnee tehreer mein zuban ka mehkoom k phir ishaautt ka aisa koi tarreqa na ho k zuban -e-khas say nabulud insan lisani torr per aisi azad kitab say istifada hasil kerta joe kisi aik zuban ya qoum ki malkiut na hoty.

Aaj ki is tarruqi yafta dunya mein kia yeh aam nahee k zuban say naashna kaan bolnay wali zuban say azad upni hee lisani hajam aur aser per paish kerda tuqreer aur tehreer dekha aur suna kerta hai

Bus yahee who manzil hai joe junjhorra kerty hai us zee shaoor wajood ko joe Khuda k bulund aur paya mertabey ko wajood say baher kisi bhe shey,nain aur deed k hajam say hut ker dekha kerta hai

Such poochiaey to isharo ka hona zavio ki nishandahi kerta hai werna Khuda k haan mumkin aur na mumkin ki koi qaid nahee

Kia yeh ishara nahee k zuban ki qaid mein tehreer huee kitab kaghus kalam k hisar mein bilashuba zaat nahee bulkay wajood ki taruf istakhara kerty hai yoon zahir nahee bulkay moujood ki taruf ishara kerty hai (Dr Raza)

Barkat aur Paki

*Barkat aur Paki:*

*Jahan lafz kayfiat ki manzil per alfaz say bayperwah goya ahsas aur jazbat k aster mein tabiyat k aqqas hon, wahan kayfiat asool -e- lisaniyat mein lafzo ki qaid say azad hua kerty hai*

*Yeh bilkul aisay k dilo k haal mein chahat aur nufrat dono lafzo k hisar say baher tabiyato per hawi huakertay hain yoon tabiyatain hadon k tabey nahee hua kerty aur lafzo say azad huakerty hain*

*Bus jahan undekhi mairaj aitaqad lee-aey eman bunjai wahan eman lufzo mein qaid aur aitiqad qaid say baher yaqeen ki manzil hua kerta hai bilkul aisay k phir aitiqad kisi bhee zubani iqrar -o – haysiat k taabey nahee goya lufzo ka mohtaj nahee hua kerta.*

*But barkat aur paki bhee is hee falsafa -e- husn mein paywusta hain jahan barkat taqdeer aur faisal huee ata-o-taqdeer say bayperwa woh manzil-e-ata k joe denay wali k tabiyat k tabey ho; na k is ki amar ki mohtaj.*

*Yoon paki bhee hisar-e-taharat ki us manzil ka naam hai jaha nijasat ko door rukha jai taharat say yoon adam -o-moosa bhee uss manzil- zehmut per rook de-aey jain jahan hukm -e- sajda wajib ho aisay k agar adam to khaberdar is shajar k paas na jana aur yoon moosa to phir us hukm k saanchy mein k upne chappal utar doe k yeh paak jaga tawaa hai.*

*Meri nazar mein ilmi sanad say na balad hain woh loag joe kayfiato aur tabiyato ko lafzo k hisar mein talash kertay hain, yeh is k kayfiat ko qaid nahee kia jasukta aur tabiyat kisi ki ghulam nahee hua kerty* *(Dr Raza)*

SHABIH -E -BURRAQ

MashaAllah Jushn- e- Eid – e -milad -un -Nabi Saw

Shabih-e-Bur

raq Sawari-e- Rasool -e- Khuda(Saw):

*Chulo accha hai jitnee mushabihut berha kerti hai utni hee qurbat dikha kerti hai.*

*Torr -tareeqay, pasand- na-pasand, adatain – atwaar, rehun sahun, chal chalun gherz her woh shey jo mushabihut aur mumasilut rukhay; jaisay jaisay yuksa’n dikha kerti hai, waisay waisay mushabihut berha kerty hai yoon shabih kehlaya kerty hai.*

*Amal yuksaa ho to jurm aik jaisa hua kerta hai yoon saza bhee aik jaisi mila kerty hai*

*Mumaaslat mein piar ka pehlo shabih say jurra hai aur shabih yaadgar ko leeaey yaad say*.

*Yaadgar libas-e- ishq mein bee-tay lamhaat ko leeay her uss shey mein pinha hua kerti hai joe mehboob k aster say bister aur shajar say shajray goya rooh say wajood tak kaisay aur jaisay bhee munsalik rahee ho shaaor per manind- e- zahoor ilhami kayfiat leeay piar mein doobi hua kerti hai*

*Bus her woh shey joe mehboob k qadam say jalw-a- e -afroz ki musnad per zahoor ho woh ashiq ki ziarat ki sabeel hua kerty hai*

*Yahee ziarat shaoor- e -insaa mein muhabbat ki woh kahani hua kerty hai jis mein ashiq wajood ko dhoondta hua mashooq ki talash mein uss say juree her shey say munsalik rehna chahta hai joe yaad -e- mazi ki manind us ka sakoo’ ho*

*Ziarat piar ki reet riwayat lee-aey mashooq k ghar, baar, watun, rehun, sehun gherz her uss amal say jurree riwayat hua kerty hai joe manzil- e- isq mein ashiq ki chahat mein bussi zaroorat*

*Bus Is hee terz – e- zindagi ko joe upna lay woh sunnat bunjati hai aur joe amr- e- khuda wanada k saanchy mein qabool kerlay ussay shariat kehtay hai*

*Burai mein acchai ko dhoondo to buraii naa-payd hojaya kerti hai*

*Jin muaashro mein mazhabi janooniat ka fuqdaan hai unn ki sub say taameeri wajah yahee hai k waha bundagi k taqazo mein rusm aur riwaaj ko ahmiat dee jati hai yoon deen ko rusm aur riwaj mein dekha jaata hai rusm -o-riwaj ko deen k saancho mein nahee.*

*Such poociaey to rusm-o-riwaaj ki is kahani mein Quran nay kia khoob fermaya k,*

*”humay un k rustay chula jin per tu rehm -o- karam kerta raha”*

*Yoon phir her qadam joe aahiq ka mashooq ki talaash mein guzra woh ayat buna aur yahee ayat kaheen safa -o -merwa k dermia guzernay walay lamhat jo kahee zamzam ki kahani leeay dastoor- e -sharait buni ya phir mehboob ki chahat lee-ay sharait mein dhula hajj -e- bait allah jo bilashuba mehboob ki ziarat ki sabeel hai.*( *Dr**Raza)*

Shabih-e-Burraq Sawari-e- Rasool -e- Khuda(Saw):

MashaAllah Jushn- e-

Eid – e -milad -un -Nabi Saw

Shabih-e-Burraq Sawari-e- Rasool -e- Khuda(Saw):

*Chulo accha hai jitnee mushabihut berha kerti hai utni hee qurbat dikha kerti hai.*

*Torr -tareeqay, pasand- na-pasand, adatain – atwaar, rehun sahun, chal chalun gherz her woh shey jo mushabihut aur mumasilut rukhay; jaisay jaisay yuksa’n dikha kerti hai, waisay waisay mushabihut berha kerty hai yoon shabih kehlaya kerty hai.*

*Amal yuksaa ho to jurm aik jaisa hua kerta hai yoon saza bhee aik jaisi mila kerty hai*

*Mumaaslat mein piar ka pehlo shabih say jurra hai aur shabih yaadgar ko leeaey yaad say*.

*Yaadgar libas-e- ishq mein bee-tay lamhaat ko leeay her uss shey mein pinha hua kerti hai joe mehboob k aster say bister aur shajar say shajray goya rooh say wajood tak kaisay aur jaisay bhee munsalik rahee ho shaaor per manind- e- zahoor ilhami kayfiat leeay piar mein doobi hua kerti hai*

*Bus her woh shey joe mehboob k qadam say jalw-a- e -afroz ki musnad per zahoor ho woh ashiq ki ziarat ki sabeel hua kerty hai*

*Yahee ziarat shaoor- e -insaa mein muhabbat ki woh kahani hua kerty hai jis mein ashiq wajood ko dhoondta hua mashooq ki talash mein uss say juree her shey say munsalik rehna chahta hai joe yaad -e- mazi ki manind us ka sakoo’ ho*

*Ziarat piar ki reet riwayat lee-aey mashooq k ghar, baar, watun, rehun, sehun gherz her uss amal say jurree riwayat hua kerty hai joe manzil- e- isq mein ashiq ki chahat mein bussi zaroorat*

*Bus Is hee terz – e- zindagi ko joe upna lay woh sunnat bunjati hai aur joe amr- e- khuda wanada k saanchy mein qabool kerlay ussay shariat kehtay hai*

*Burai mein acchai ko dhoondo to buraii naa-payd hojaya kerti hai*

*Jin muaashro mein mazhabi janooniat ka fuqdaan hai unn ki sub say taameeri wajah yahee hai k waha bundagi k taqazo mein rusm aur riwaaj ko ahmiat dee jati hai yoon deen ko rusm aur riwaj mein dekha jaata hai rusm -o-riwaj ko deen k saancho mein nahee.*

*Such poociaey to rusm-o-riwaaj ki is kahani mein Quran nay kia khoob fermaya k,*

*”humay un k rustay chula jin per tu rehm -o- karam kerta raha”*

*Yoon phir her qadam joe aahiq ka mashooq ki talaash mein guzra woh ayat buna aur yahee ayat kaheen safa -o -merwa k dermia guzernay walay lamhat jo kahee zamzam ki kahani leeay dastoor- e -sharait buni ya phir mehboob ki chahat lee-ay sharait mein dhula hajj -e- bait allah jo bilashuba mehboob ki ziarat ki sabeel hai.*( *Dr**Raza)*

Barkat aur Paki

*Barkat aur Paki:*

*Jahan lafz kayfiat ki manzil per alfaz say bayperwah goya ahsas aur jazbat k aster mein tabiyat k aqqas hon, wahan kayfiat asool -e- lisaniyat mein lafzo ki qaid say azad hua kerty hai*

*Yeh bilkul aisay k dilo k haal mein chahat aur nufrat dono lafzo k hisar say baher tabiyato per hawi huakertay hain yoon tabiyatain hadon k tabey nahee hua kerty aur lafzo say azad huakerty hain*

*Bus jahan undekhi mairaj aitaqad lee-aey eman bunjai wahan eman lufzo mein qaid aur aitiqad qaid say baher yaqeen ki manzil hua kerta hai bilkul aisay k phir aitiqad kisi bhee zubani iqrar -o – haysiat k taabey nahee goya lufzo ka mohtaj nahee hua kerta.*

*But barkat aur paki bhee is hee falsafa -e- husn mein paywusta hain jahan barkat taqdeer aur faisal huee ata-o-taqdeer say bayperwa woh manzil-e-ata k joe denay wali k tabiyat k tabey ho; na k is ki amar ki mohtaj.*

*Yoon paki bhee hisar-e-taharat ki us manzil ka naam hai jaha nijasat ko door rukha jai taharat say yoon adam -o-moosa bhee uss manzil- zehmut per rook de-aey jain jahan hukm -e- sajda wajib ho aisay k agar adam to khaberdar is shajar k paas na jana aur yoon moosa to phir us hukm k saanchy mein k upne chappal utar doe k yeh paak jaga tawaa hai.*

*Meri nazar mein ilmi sanad say na balad hain woh loag joe kayfiato aur tabiyato ko lafzo k hisar mein talash kertay hain, yeh is k kayfiat ko qaid nahee kia jasukta aur tabiyat kisi ki ghulam nahee hua kerty* *(Dr Raza)*

Kun Faya Kun

23 November, 2018

14:19

Kainaat ki her shey agar Ism -e-elahiya k anmol ‘Kun’ k falsafa hai, toe  yeh mumkin nahee k  ‘Kun’ ki kunniyat lee-aey ‘Fayakun’ ki qudrat mein tukhleeq say guzernay wali kainaat  rusm-e- imtiha’n ki manzil mein azmaish k merahil mein aik din na-kami aur na-fermani ki dehleez per yom-e-akhir ki manind buraajman khurri ho

 

Kaisay mumkin hai k khaliq ki tukleeq mukhlooq mein  kumzoari lee-aey nakis khulqat ki daleel ho yeh us waqt jub k khaliq  alim ul ghayb, dana, baa-khabar aur alim -o- hakeem ho.

 

Is mein koi shak nahee k haq lee-aey haqdar ata kerda  sanad-e-wirasat -o-wirsa ya musnad-e-mimber-o-manzilat -e Maqam-o-rutba  hua kerta hai

 

 

[6:73] ابوالاعلی مودودی

وہی ہے جس نے آسمان و زمین کو بر حق پیدا کیا ہے اور جس د ن وہ کہے گا کہ حشر ہو جائے اسی دن وہ ہو جائے گا اس کا ارشاد عین حق ہے اور جس روز صور پھونکا جائیگا

 

اس روز پادشاہی اُسی کی ہوگی، وہ غیب اور شہادت ہر چیز کا عالم ہے اور دانا اور باخبر ہے

 

 

Meri nazar mein  Essa ka mutti k mujussamo mein jaan phoonkna ya ibrahim ka kamil yaqeen ki manzil k hasool mein murda parindo ko pukarna is baat ki daleel hai k  ‘kun faya kun’  k falsafay mein  ‘kun’ Khuwahish-e-payghumber k zair- e-aser hua kerty hai aur ‘fayakun’ ism-e-perwerdegar lee-aey  yadullulahi amal.

 

[6:75] ابوالاعلی مودودی

ابراہیمؑ کو ہم اِسی طرح زمین اور آسمانوں کا نظام سلطنت دکھاتے تھے اور اس لیے دکھاتے تھے کہ وہ یقین کرنے والوں میں سے ہو جائے

 

 

Manzilat-e-ilm -o-huner mein nuks khud daleel hua kerty hai nakis khulqat ki goya  gawahi hua kerty hai hud-e-nigah lee-aey ilm-e-baseerat ki

 

Kaisay mumkin hai k jis ki upnee zaat muthar aur pakeezgi leeay ilm-e- irfan -o-furqan per hisar ho who uloom-e-ghayb  mein khulqat k aser ko zaa-ill na kersukay

 

Meri nazar mein Kainaat ki bayhtareen khulqat  Khaliq-e-wahdaho lashareek ki tukhleeq mein Muhammed-o-Al-e-Muhammed(SAWAW) ki tasweer hai  joe kubhi na khatum honay wali zikr-e- perwerdegar ki soorat tusheer

 

Rahee baat khulqat-e-kainaat mein kumzoari aur zoaf leeay mukhlooqat ki jis nay bila akhir aik din nafermani ki hud per mitt jana hai goya hasher burpa hojana hai toe yeh mumkin nahee k jahan khaliq khulqat -o-kainaat ko khud tukhleeq keray waha nuks-e-khulqat per khud hee hasher burpa kerdey.

 

Yeh is leeay k toofan-e-nooh  per dua go Nooh hoga  joe kun ki fazilat per fayakun ka taqaaza keray ga  yeh aisay k

 

” perwerdegar aaj rooh-e-zameen per kisi kafir ko zinda na chorriyo”

 

Meri nazar mein yahee who manzil hai jaha  perda her u shey ko baya’n kerta hai jis mein guman yaqeen bun jaata hai yoon khaliq say juda mukhlooq, tukhleeq ki  manzilat per dikhtee hai

 

Innaka Ala kullay sheyn qadeer  shayed is hee falsafa-e-qudrat ko bayan kerrahee hai  k  who her shey per qudrat rukhta hai  goya ‘ata kerda taqat’.

 

Qol-e-masoomeen hai ” k humay kisi bhee manzilat per bitha dena magar hamaray aur Khuda k dermian aik perda zaroor rukhna” (Dr Raza)

zulm zalim ka gawah

 

Derasl zalim k zulm ki wahid daleel aur shahdat (Gawahi) hee mazloom k wajood say juree hai

 

Yoon zalim upnay shiddat-e-zulm say upnee hee dastaan -e-Zulm raqam kia kerta hai goya shahadat(Daleel / Gawahi) ki manind mazloom mein mehfooz kia kerta hai

 

Yahee sabr ka falsafa hai jahan zulm sehnay wala Rehmani aster mein insani wajood lee-aey  Khuda ki who wahid sabeel(Gawahi /Shahadat) bun jata hai joe zalim k dil ki kayfiat ko kainaat mein ayan ker sukay

 

Algherz wajood say juree  shaitani siffat ko bayan ker sukay aisay k  baseerat rukhnay walay Wah Daho La Shareeq Shahid(Gawah) ko shahadat(Gawahi) ata kersukay (Dr Raza)

Mullah

Mer k zinda hua to phir jana

 

zindagi aur aik  baqi thee  (Dr Raza)

 

Un k darbar mein abhi bhe meri

 

Haziri   phir say ikk hayat leeaey (Dr Raza)

 

 

Mumkin nahee k sub hee hidayat pey hon jama

 

Kio ker laga k  baitha hai mullah  yeh ijtimaa(Dr Raza)

 

Ghir gaya hoon nahee koi tudbeer

 

Kon budlay likha hua hai aseer

 

Shaaq kitna bhee ho yeh ranj-o-alum

 

Loah-e-mehfooz mein likhee tehreer(Dr Raza)

 

 

Who gunahgar bunay meray qatal honay per

 

Moutabir hum hee rahey un ka nishana bun ker(Dr raza)

 

 

 

Hyder Hyder

Nasar ki saij pey shikwa bhe ikk amal ki terha

Sabr ki reet mein her derd ikk ajar ki terha

Yeh raasto’n mein jo dikhta woh ikhtilaf nahee

Nazool- e- haq k taqazo mei sub basher ki terha

Woh poochtey hai k dikhlao ger joe khyber ho

Mein kia batao k sub loag he haider ki terha

N tu pukar Khuda ko Nabi juda ker k

K ger Nabi he na rehber to sub hai sher ki terha

Pukr ja tujhay azad kerdea meinay

Bula k dekh madadgar tu haider ki terha

Tu naam lay k bula ja Jisay bulana hai

Ali ka naam he mehsher mein ikk ajar ki terha

Meray naseeb mein ub to hai buss muaash yahee

K Naam -e-Ale- Muhammed(SAW) faqat hai zerr ki terha’n

(Dr Raza)

AAh!!! Salman Azmi

“Kisi Sabub Say Agur Karbala Na Ja Paya

Yehi hay Jazib o Salman Inkay Dil Ki Dua

Jo Zindagi May Bulava Na Aasuka Mera

Tou Meri Qabar Say Bulva Layn Mujh Ko Ay Mola

Kuch Aisa Kurdeyn Mera Intizaam Keh Deyna

Meray HUSSAIN Ko Mera Salaam Keh Deyna

(Poetry by: Salman Azmi)

******************

Shair -e-Ahl-bait janab Salman Azmi(Shaheed -e -Rah) k Naam :

Kisi sabub say tumhain karabala bula na sukay

Suno aey Nasir-e-Zehra k hum bee aa-nasukay

Kalam- e- midhat- e- ale Nabi, ajar ko lee-aey

Hai kia inaaam ajar mein joe hum bata na sukay

Hai mumkinaat k hum bhee tumhain bula baithain

Ya ger na tum ko bula- aeyn, to khud hee aa- baithain

Bohut hua yeh tumhara sukhan kalam- e -hizun

Ub intizar k tum ko hee hum bulaa baithain

(Capt Dr Raza)

Khulq

Urdua ka janaza

Khaloos

ASSEER-E-WAQT

Aseer -Waqt,
Safeer-e-Muhammed -o-Ale Muhammed(SAWA)

Taajub hai mujhay us terz-e-adalat per jis mein adal-o-insaaf naa-payd ho.

Kia yeh kafi nahee k Qazi -e-waqt upnay he khilaf dairr muqadmaat k faisaly upnee hee maa-tehut adalat mein faisal kerwa-aey.

Insaaf aur adal doe mukhtalif paymaanay hain jahan adal insaaf ki seerhi lee-aey adalat ka muntazir hua kerta hai yoon adalat adl ki seerhi say insaf ko manzilat -o-bulundi dea kerty hai.

Insaaf us waqt tak adal ki manzil per nahee hua kerta jub tak adalat uss ki mah-tehut ho yoon qazi manzil-e- furqan per nahee baitha kerta jub tak khud ko khuthairay mein mulzim ya mazloom ki soorat paish nahee kerdeta; yeh us waqt jub qazi khud he muqadmay mein mudaii ya dawedar ho.

Ajab terz- e- hukmurani hai jahan hukm- e- sharaie to islami aqaaid per mubne hain magar aqaaid yazeediat ki bayrahravi per mubnee k Hukm-ameer Qazi per bhee amr-wahid ki manind aser andaz ho.

Yani jo faisala faisal ho bazuban-e- ameer wohee Qazi ka izhar-e-khayal ho.

Kia yeh ain mumkin nahee k kaheen koi infrdiyat lee-aey wajood Qazi k bhee zulm -o-situm ka shikar hojai yoon kaheen Qazi bhee hudo’n ki bundish mein adalat k kathairay mein upnee muaseat -o-sehut ko mazloomiat sabit keray.

Yoon adal ki manind, mulzim -o-mazloom dono hazir-e-adal-o-insaf hon us adalat k roo baroo joe kum say kum hisar-e-hukmurani mein kisi qazi ya ameer ko jawab deyh na ho.

Bus yahee woh nuqta hai joe bayherhaal aaj bhee her ikk shaoor ki awaz bunay, kaheen sirghoshi ya phir kaheen dubi dubi si awaz ki manind her simt kisi na kis konay mein mukhlooq-e-khuda ki awaz hai.

Meri nazar mein adal aur insaf k taqazo mein adalato k rawiyyo ko agar haq per tatolna hai to zuban-e-khulq ko naqarra-e-Khuda samajhna ho ga yoon musnad-e-insaaf per baithay her uss Qazi ko khud ko jhanjorrna hoga k woh ijtimai nahee infradi musnad- e-adal per insaaf ka paykar hain aur yoon jawab dey hai upnay wahid hisar ko leeay upnay perwerdegar k hazoor jin ko uss nay is munsab per faiz kia.

Meri nazar mein zulm khali amal nahee kayfiat ka naam bhee hai joe jahan zulm kernay say mumaaslat rukhtee hai waha zulm hotay dekhnay aur uss say razi honay say bhee misil hai.

Meri nazar mein aaj bhee najaanay kitnay hee ghumgussar ,mujboor aur kumzoar loag faqat haq ki baat per zalim ki talwar tulay qaid-o- bund ki bay jaa’n soabatain kaat rahey hain yoon upnay hee mulk mein upnay hee loagon k haatho’n bhook, pias, iflass, zulm, situm aur unsunee feryad ki soorat qaid -e- tunhai mein bayjaan qaid-o- salasil mein ubter aur mout say budter din guzar rahey hain.

Bila shuba Riasat k qanoon ko awwal haysiat detay hu-aey aur her munsab-o- mimber per hakimana aur hukmurana haysiato mein moujood loagon ki namoos aur izzat ko foqiat detay hu-aey “Shia Spokesman Pakistan” sahib-e-ahl-e- sarwat-o- munsab her uss shaks,ferd ya idaray say muaddabana derkhuwast kerty hai k janab ‘Senator faisal Raza Abdi’ aur unjaisay unginut afraad ko joe kisi bhee siasi runjisho ya qehr mein griftar huaey hain unhain filfour rehaii de jai aur un jaisay her siasi qaidi ko un k siasi maqam aur qud k hisar mein hee qanoni charajoi keejai takay adal-o-insaf aur adalat ko paykera-e- deen-o- sunnat k hisaab aur hissar mein perkha aur qabool kia jasukay.

(Capt(R) Dr RazaHaider)

Mein aur Meri Muflisi

Mein kia baat kero uss muaashray ki, jis ki jahalat nay mujhay bhook ,iflaas, ghurbat aur muflisi per laa khurra kia ho .

Kayfiat mujbboor nahee hoti naa- hee loag mujboor hua kertay hain buss halaat hee khuch yoon hotay hain k phir gira subhalta nahee.

Such poochiaey to Insaan ki maar Khuda ki maar say ziada tukleef dey hai

Yeh is leeay k Khuda to fitrat per paida kerta hai magar insan upnee qudrat per jaisa chahta hai ker daalta hai

Khuda nay muflisi thori hee paida ki na- hee kubhi muflis ka derrawa dea

Adam ko zameen per utara to maqam aur taa-aam dono ata kee’aey

Risq ko hukum dea aur woh tuqdeer say jurr gaya

Ub her saans muqarrar, her ata hud mein, aur tukleef kuffara leeay istaghfar; k jitnee tukleef utna hee ziada ajar.

Ata ko naimato’n say bandha aur rehmaton ko hawao’n k der per dey dea k bus karam ki soorat lail-o -sehar her aik ko upnee haraatat aur shokhi say mahzooz kerti raheyn.

Paharo ko hukum dea k zameen per tehray rahey yoon deryao’n ka rukh kuch isterha morra k her pahar aik aab-shaar lee-aey aur her aab-shàar aisee rahat kada k taskeen uss ki siffat aur tazeen us ki fitrat k her dekhnay wali aankh jaanaton ka aser dekhsukay.

Nibataat per hayatiat ko hakim banaya aur her hakim ko kisi kader mahkoom, k zeenat-o- huner mein her aik doosray say ashraf -o- afzal.

Ajab hai k Her woh shey joe zarrorat-e-bashar say jurree uss ko bilatufreeq khuslat-e-ata say hisar dea yoon her shey ko sakhawat k saancho say aisay dhanak dee k phir fitrat maa’on ki goad ki soorat bungai k buss her ata faqat bayiznillah aur her amal goya maroof.

Asmanao ko zameen k lee-ay saya banaya aur badlo ko asmano per saiban k hawa un ko lay urray yoon jahan bani nooe insan shiddat- e-kurb mein zurb -e- afaat say jurray hon waha barus peray ya phir jin k zurf mein qudrati mahol -o -waqoo fitrat k rung mein dhula ho wahan qos-o -qaza k rung bhikair sukain.

Magar taajub hai mujhay uss insaan per jis nay such ker dikhaya k,

” yeh zameen per qatl -o- khoon maaray ga ”

Such poochiaey to muaashi qatl kisi bhee soorat qatl-e- -insaa say kum nahee bus ferq itna hai k qatl -e-adam mein aap aik insaan ka kertay hai jub k qatl- e- muash mein qatl pooray kunbay ka hua kerta hai

Baat yeh hai k Hakim aur mahkoom k fitree rishto say hut ker insaan nay zaroorato ko kuch isterha pamaal kia k her shey jis nay insani fitrat per mubnee zaroorat per perwerish paa-ee us ka hasool ik sawal bungai yoon muflisi shaitani hatiyar ki manind khoaf lee-ay eman-e-insan ka imtihan bun gai.

Taqat nay taghoot ka roop lea aur yoon insan hakim bun baitha upnay he jinz per paida honay walay mahkoom per.

Ata per hisaar kea ,her aik say ikhtiar lea aur yoon na-haq hakim kehlaya her naimat ka

Muaash ko tuqdeer say jorra aur taam- o- qayam ko hasol say yoon her woh shey joe fitratun aur qudratun ata huee thee upnay iqtidar -o- ikhtiyar mein ker baitha

Bus ub jab chaha hakim nay mahkoom per upna haq jamaya yoon ghulami nay sir uthaya.

Talaash muaash merzi-aey hakim ki hud bungai aur rozi jis ka wada kia gaya tha aik baar phir shaitani falsafo ki shert bungai

Ghulami k awwal awwal asoolo’n mein pehlay aadi banaker mahkoom kia jata hai phir mujboor goya zaroorat say jorra jata hai

Bus dono soorrto’n mein muflisi hee khoaf ki alamat hua kerty hai

Mola -e-Kainat ka Qol hai,

“Muflisi agar insan hoti to mein ussay qatal kerdeta”(Dr Raza)

Zuban manind- e- janwer

Perhain uss jahil ka kalam jis ki zuban ki shiddat nay kalam ko kuch is terha allodah kia k phir her sukhanwar buddilli k koozay leeay aab ki talash mein nikul khurra hua aisay k ub faqat shaoor ki pias ko aab k taseer say hee bhujaya jasukta hai .

Ajab janwer hai yeh zuban bhe k jis per chorr dee jai ikk khoonkhar raqeeb ki soorat wajood ko zakhmi kerdeti hai

Yeh woh zehr hai jis ka aser berso zaail nahee hota yoon kayfiat mein her lamha merzia-e-merg ka taabey aur her dawa faqat shiddat-e-aab ki talabgar yoon zindagi bers ki manind upnay he rung- o- wajood ki dushman.

Zuba’n ka kia hai ik lumhay ko griftar ker k dil mein bussi her us kayfiat ko nikaal dety hai joe kubhi dil ki makeen thee yoon intikaal -e- purmulal aik dil ka hua kerta hai aur runjisho ki wiladat kisi doosray dill mein

Upnee hee hado’n say baher zuban jub kubhee upnee hee serhado ko pamaal kerty hai to haseen say haseen wajood bhee upnee izzat- o- foqiat kho baithta hai

Yeh bilkul aisay k jub koi dukan khulti hai to maloom chulta hai k yeh koilay ki hai ya jawaahir ki

MOLA -e-Kainaat ka qol hai ” insan doe saal mein bolna seekhta hai aur kon see baat kub kerni hai zindagi bher nahee seekh pata

Yahee nahee undaz guftago ko leeaey atwar e guftago per mola ka irshad hai k zuban aik darinda hai jisay khol chorra jai to Kaat khaey gee

Meray Mola nay is guftago ko kuch yoon samaita k phir ikk qanoon ko goya supurd kia aur woh yeh k tum loagon k dermia aisay raho jaisay ikk zuban 32 danti k dermia rehty hai. (Dr Raza)

Imam-ul Muttaqeen Ali A.S

 

9 November, 2018

12:31

 

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ

 

ۖقَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّـهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

 

 

 

 

[5:27] جالندہری

اور (اے محمد) ان کو آدم کے دو بیٹوں (ہابیل اور قابیل) کے حالات (جو بالکل) سچے (ہیں) پڑھ کر سنا دو کہ جب ان دونوں نے خدا (کی جناب میں) کچھ نیازیں چڑھائیں تو ایک کی نیاز تو قبول ہو گئی اور دوسرے کی قبول نہ ہوئی (تب قابیل ہابیل سے) کہنے لگا کہ میں تجھے قتل کروں گا

 

اس نے کہا کہ خدا پرہیزگاروں ہی کی (نیاز) قبول فرمایا کرتا ہے

 

سورة المائدة

 

 

Kainaat ki her shey  manzilat aur fazeelat  k manzil mein rutbo k zair-e-asar,  mairaj ka maqam lee-aey,  hudo’n ki tanazur mein,  aik doosray say berter aur kumter ki fitri aur shara-ii haysiat lee-aey aik muntaqi inhisar aur hisar  hai

 

Yeh aisay k zameen say afzal nibatiat aur us say afzal hayatiyat goya nibatiat say afzal  chairnd parind aur haywaan aur yahee musand -o- mimber k saa-aey mein haywan  -o-charind say berter insaan.

 

Yahee insaan upney mairaj per malaaik say olul- azm-o-ala aur yahee rutba  baad-az Khuda(SWT), Rasool aur Aal -e-Rasool  (SWAW) k us ki musnad-e-badshahat aisay k khilafat lee-aey Imamut jisay Quran Khud Naibeen k laqab dey ker Khilafat k taaj mein muntakhib ker raha hai  ,yeh bilkul aisay k ,

“Mein zameen per Naa-ib bananay jaraha hoo”(Al-Quran)

 

Goya Khilafat ain-ul -Rehman aur bayiznul rahim hai na k  chund loag saqeefay mein baith ker ‘kon ban-e- ga karore pati’ ki manind bunder baat ker baithain.

 

Husn-e-lailo sehar k jhurmat mein agar falsafa-e-shaan-e-khulqat ko perkho to ajab nahee k nabowat ko imamat say juda dekho  yoon adam ko hidayat ki payrvi kertay dekho aisay k,
“Jab tumharay paas hamari hidayat phonchay to us ki parvi kerna” (Al-Quran)

 

Taajub say kum to nahee who hidayat jis ki payrvi nabowat keray yoon  kaheen adam ko musnad-e-ilm per  faiz honay k leeay  “un k(Kuch Loagon k ) hazir aur zahir honay ki zaroorat peray ya phir zahir k ism-e-bakamal ko shajar-e-ala ki manind ujager kernay k leeay malaik say bhee istafsaar kia jai k ‘Batao mujahy agar tum sachhay ho to in wajood-e-bakamal k naam-e-girami kia hain.”

 

Yani khulqat say pehlay khulqat ki zubani goya kuch aisay joe ho rehmani magar rishta-e-baqa mein jawedani aur musnad-e-khulqat mein namood-o-naam lee-aey  bundagani yani woh bazm-e-rabbani jo baseerat say ujjhal aur basarat say perda-e-hisar-e-perwerdegar mein  k na koi aankh dekh sakay aur na demagh idraak kersukay magar bayiznillah.

 

Goya aisa wajood joe zaat ka mehwer -o-matun aur aisee zaat jis ki siffat nauratun goya zuban-e-sukhanwer mein zaat aisee k goya wajood lee-aey.

 

Kia yeh kafi nahee k Moosaa(A.S) bawajood upnay naam-o- namood  -o- mertaba-e-usnaad per bhee payrvi uss khizr ki keray joe manzil-e-sabr per moosa ki terbiat  ka ilm-o-aloom ho

 

Goya payghumbero ki perwerish bhee kuch aisay kia kertay hain jo umr-e-khizr lee-aey kaheen aur kisi bhee dorr mein hazir raha kertay hain.

 

Goya munsab-e-hidayat mein nabowat bakamal nahee bulkay kamal-e-naboowat hidayat mein posheeda hai aur hidayat us hayat-e-khizr mein joe kaheen adam ki hidayat per faaiz ho to kahee marium ki kifalat per ya phir Mossa ki Imamat per aisay k kahee nooh ki shariat leeaey aur kaheen habeel ki istaqamat  k phir zikr-e-perwerdegar lee-aey quran ki zeenat.

 

ۖقَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّـهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

 

اس نے کہا کہ خدا پرہیزگاروں ہی کی (نیاز) قبول فرمایا کرتا ہے

 

سورة المائدة

 

 

Bus yahee who maqam-e-baseerat hai jahan ankho say nahee basarat say shaoor- e- muarfat -o-idrak munmkin hai

 

Yeh is leeay k kayfiat-e-maqam -e-muttaqeen mein istilah muttaqeen ki hai muttaqi ki nahee joe infradi maqam per muheet ho

 

Khulqat-e-adam mein agar  maqam-e-muttuqian ko pehlo-e-adam say jorra jai to rutba-e-adam imam-ul muttaqeen bunjai ga  yoon  falsafa-e-tauheed mein imamat  taa qayamat  adam k qadmo per tujdeed-e-wafa ki  sabeel bun jai gee

 

Bus yahee who manzil hai jahan habeel ka maqam -e-Muttaqeen say khud ko jorrna is baat ki shahdat hai k  Hisar-e-muttaqeen nusl-e-adam say nahee bulkay  yeh ishara hai k nusl-e-adam  mein nabowat k payker neeyato ki shuffafiat lee-aey  derrsgah-e-hidayt-e-muttaqeen per chula kerty hai

 

yahee who maqam -e-saleyheen hai joe muttaqeen say jurra hai  aisay k phir

 

” hum nay adam ko chund naam sikha-e-y aur un ko sub k saamnay hazir kia aur fermaya agar tum sacchay ho to mujhay in k naam batao. ”

 

Bus kisi ki  shaoori agahi k leeaey quran ki yeh ayat  kafi hai k

 

” Za ali kul kitab la raib a hudullillmuttaqeen”

“Yeh kitab muttaqeen k leeaey hidayt hai ”

 

yahee baat agar mein upnay hisar-e-baseerat -o-noor-perwerdegar say dekho to  yeh ayan hai k maqam-e-ilm-e-huner mein Ali imam-e-muttaqian hai  aur bila shuba

 

” Za ali kul kitab la raiba huddulillmuttaqeen”

 

Bayshuk Ali (ka rusta) (Manind-e-Kul Kitab) muttaqeen k leeay  hidayat  hai “.

 

Meri nazar mein Habeel aur qabeel ki jung-o-jadal derasl Khuda aur ibleees k dermia wohee jung hai jis ka agaz asmano mein aur takmeel zameen-e-karbala  per  huee

 

Yoon habeel bhee Nabowat k uss hisar mein qatal hua jaha ghair-r-nabi iblees ki manind Khuda k rustay k dushman rahey yoon ata-e-nabowat ko  Khuda ki ata naee bulkay badshahat k tasuwwerati  dunya mein upna hissa samjhnay  rahey

 

Yahee kuch  dor-e-nabowat mein yousuf k dushman  kertay rahey rahey aur yahee baad-aza Raool   dushmanan-e-Ahle Bait (A.S) jinhu nay ibtida shahdat-e-Rasool-e-Khiuda aur Fatima Bint-e-Rasoola Allah  say ki aur inteha karabala per yoon phir dunya nay husn-e-muarfat -ilm-o-uloom  aur zaat-e-bari taala mein dhullay wajood -e- bashar ko phir kubhi  rahat mein na dekha .  (Dr Raza)

Zaroorat ka Khuda

*Zaroorat mund ka Khuda zaroorat say wabista hua kerta hai*

*Insaan aur Asman -o-Zamee’n k Khuda mein aik wazeh ferq zaat aur wajood ka hota hai magar yeh ferq woh yuksaa’n paa-ee jaanay wali ROOH uss waqt paamaal kerdety hai jub siffaat mein dhula wajood-e-insaa’n zameen per madad-e- Khuda ka payumber bun ker upnee amud leea-ey zahoor hota hai goya woh insa’n nahe bulkay fill waa’qey faqat NOOR hota hai * *(*Dr Raza*)*

Derd- e- Musalsal

Alfaz lee-aey derd-e-muslasal hai zuba’n soaz

Iflass lee-aey kurb- e- musalsal hai her ik roaz

Undooh lee-aey shaam mein umeed subah roaz

Her subho nai shaaam k anay ka lee-aey khoaf

Aey Raziq-o-razaaq meray mawa -o-malja

Ikk nazr-e-karam mujh pey zamana hai pur a-shoab

Woh fuqr k faqa bhe lugay ub to mera shok

Mein tera gada maangna kisterha nahee zoaq

Bus kerdey khudara k hai ub derd her ik soo’e

Naa-soor bani ankh k ub khushk hain aanso(Dr Raza)

Chief Justice of Pakistan(Appeal)

01 November 2018
02:15

Chief Justice of Pakistan(Appeal)

Man Behind the bar
(Syed Faisal Raza Abdi) :

After being born in a family of lawyers the first thing I realise as part of grooming was understanding that “Justice shall prevail”.

As I was hurled towards professional career and scoops of further fall in milestones the second thing that became my understanding was ” Justice delayed is justice denied”.

The legitimate conceptual methodolgy that became my thinking mechanics after such an immaculate view was attained through the family professional background that was no less than an affirmation that superior courts are the supreme house of law that always dispense justice irrespective of time, tenure and positions and that the judges of the apex court are the last knights that dismantle any idols of injustices ,tyraany and oppression which pops up and backed by criminals in society.

This was such an appeasing and cozy feel in life which offered a concealed unseen phenomena of peace and ease thus removing hidden apprehension of day to day disparities as seen in today’s life and culture.

Undoubtedly this peace of mind for being under the immaculate justice system and in fence of justice emeritus judges as if mother of torn & miserables; had removed all my fear against injustices of our society hence corrupted system which one has to face as common man during a hard trial of his life or due to the black law maneuvering and distorsion at grass root level in the policing, functionaries and governance level.

Inspite of blind system of justice and judiciary, and
Out of blues; if i date this judicial system in my milestones from honorable apex Judges as life time souvenir from the pages of my life, I find myself,one being honored as unique, this is being very close to judicial system .

Honorable Justice ajmal Mian,Nasim hassan shah, Saeed uz zama siddiqi, Sajjad ali shah,Naeem uddin, Nasir aslam zahid, Wajihuddin ahmed, Zafar hussain Mirza ,Bhagwan das, Fakhruddin G Ibrahim and similar slots of judges as Amer hani muslim(then Addl.advocate general, (late)Nizam ahmed,PK.Shahani,abdul Haye Qureshi,Rasheed A Razvi and many more current & sitting judges were once my very close aquintances in judicial system; this is by virtue of my father’relation as collegue and friends (late KM Nadeem Advocate,) and also due to his endeavour and unforgetable relationship being an elite professional as lawyer;

Frankly , I always had a worthful image of this technocrats intelligencia and still now not much has change virtually as opinion, this is as far as legitimacy and conspicious role of judges and judiciary is concerned.

On the other perspective and shore line; I still remember 04th April probably 79 when a conroversial judgement brought judicial system in to criticism and hence thereafter a decade of unprecedented and untrustworthy succession of nepotism and favoritism which slowly poisoned this immaculate institution due to a dictators desire and his side kick influential maneuvering known at that time as champ behind the bench, Mr. (late) Sharif uddin Pirzada.

Let me say that once upon a time, Mr Sharif Uddin pirzada, was the man who was the sole back bencher behind every succession as judge and was the reason of many indecent proposals.

Regardless and thereafter and incontinuity with all succeeding government may there be Nawaz sharif succession, benazir reign or the coup of Musharraf there is no doubt that the institution was robbed and raped.

It is to be applauded that inspite of unsheduled appointment and without meritorious merit,many successors who succeeded and regained office remain affirmed to their office and served the institution at their worth and profile therby holding the fort of justice with wisdom and vanity.

Time elapsed and judicial system continued as fair institution improving and removing the brittle episodes of past that has cost the unfair objection and point of criticism hence coming up again as office and institution that would rule and reign the people with justice and freedom.

Presently there is undoubted opinion of major masses among people that our judicial system is calibrating and reforming continously and credibly and is accounting itself well in terms of accountibility which can be seen in judgements of supreme judicial council whereby even the sitting judges have to face the trial of conspicious justice.

This in addition to the worth and girth of the institution that has grand numbers of immaculate judges including the current honorable Chief justice (Justice Saqib Nisar)who is holding the fort of justice with committed and compatible synchronised aptitude maintaining the variant institution hence lifting as well the girth of his institution along by his ProBono public activities.

Hats off to the present sitting Honors as son of the soil especially honorable Justice Saqib Nisar, whom is behaving as the real image of the son whereas whoes reflections can be seen in almost every concept of need.

Coming to the theme and theory behind this little story, I being an obedient categorical citizen and obedient servant to the rule of law and justice would like to bring under notice to the honorable Chief Justice of Pakistan; few factual finding as depicted from the picture story of recent high profile arrest of political cum religious orator and debator Mr. Senator Faisal Raza abdi.

Before I address what has been aggregated as plea for release let me clarify my stance on judiciary and honorable Judges.

In this regard let me state that no one as citizen of the islamic republic is beyond the law of state and the honorable judges of the courts are the supreme power of the state above any institution and has lead and loyalty over every institution in the country by virtue of their honorable apex offices and affirmation.

Further to the context, no one has the authority to challenge or prosecute the court of law on any floor or platform whatsoever neither allowed to discuss the course or curriculum of subjudice matter , agenda or discuss Judges whatsoever.

With this opinion as stance, i would like to emphasize few point as request to the honorable chief justice of Pakistan that contempt of court and its decorum and decor is the essence of judicial system which grants and displays the girth ,worth and power of the honorable court and judges while dispensing justice.

Through out my whole life as seen through the mile stones in corridor of judicial system and also as seen from the office of my father (Late) K M Nadeem (Addl. Advocate General Sindh), contempt of court was always served as lash whenever violation was noticed and as such submission as excuse remained the only answere of the apex courts ,mostly.

It was custommary to issue notices as contempt and the same was the tradition that excuses was always accepted keeping the profile of the office, greatness and worth of the issuing authority thus the power and discreation of the court which was all and always weighty.

Even now every now and then functionaries, ploiticians and similar officials are given notices with reference to the contempt and the same contempt is granted with relief the moment obediency to the rule of law becomes patent.

Recent episode of electronic interview as been aired by a private channel in case of Senator Faisal Raza Abdi is undoubtedly a speech beyond worth and decorum but that is what politician go beyond while in their mode of debates.

Why not the worthy and weighty shall be lineant and patient to the level where exibition of status and height of justice becomes self explanatory as benovellent and merciful.

Why not what has taken as plight of disrespect shall become mercy as blessing.

The honor of the justice system lies in forgiving especially when crime has element of speech and verbosity.

May I suggest and plea before your kind and honorable office to take probono step to dislodge what has made an interview in to a criminal offence.

In my opinion why not we match what has been on and in the run these days which is denturing and damaging the institution by anti state slogans as well as elements which are obviously threatening and victimising hence maligning and defaming institutions and figures as compared to what a polished senator has taken as stance.

However criminals in beards as Mullah’s are still in a corridor of freedom without being treated and trialed or arrest where as the man of word and valor who always fought for pakistan,peoples rule of Law and Its defenders is facing penalty.

Its all in a good faith that this comaparative analytic sillhoute is being put in front of you to match qualitatively so that it may be highlighted that what is ,that matters most disturbing in terms of trial.

In my opinion, right to act is your affair jurisdiction and handle to apprehend is your right.

Similarly one word of your worthy desire could bring one in to the trial or out of the trial.

Kindly take suo moto of FIR being registered with reference to the accused which has outlook of malafide intentions to frame and entangle politician.

I, being a custodian of law and abiding citizen with all my cluster and handful judicial past and present humbly submit to take necessary action with reference to the context so that justice shall prevail and as been teach and taught as lesson of law of justice that ,

“No one shall be condemned unheard”

Most respectfully, obediently and keeping the height and weighty dominion of your honorable office and your worthy position; I Capt (R) Dr Raza Haider Nadeem Khan as obedient citizen of Pakistan put before your honor to consider the relief of Senator Faisal Raza abdi unconditionaly as the days spent in custody are sufficient to implement worth of law.

Waiting for your ealy response and intervention.

Capt (R) Dr Raza Haider Nadeem Khan

(@ShiaSpokesman)

Lashes of hard work

Human errors are always the popping penalty as lashes, that a hard worker has to bear and face in any war against the cause(Dr Raza)

SHOHDA-E-NAZIMABAD 29 OCT 2016

Sabr

 

22 October, 2018

07:22

Khuda  kisi ko us ki taqat say ziada nahee azmata  ,bilkul sahi !

 

Magar  ansoo-oe ka girna kayfiat-e-sabr ki ibtida nahee inteha hai

 

Tukleef mein ibtida-e-Hud, inteha -e-shiddat-e-derd Hua kerta hai  jis ki ibtida ansoo-e-ka girna hai aur inteha  aankho ka khusk hojana

 

jahan dil ki kayfiat ilm-e-ghayb ho waha azmana najaanay kio ker mozo-e-imtihaa hua kerta hai

 

Sabr manzil-e-mairaj -e-husn-e-berdasht lee-aey tabiato mein chuphee halat-e-kerb hai jis ka zahir nahee

 

Sabr kayfiato mein nazool lee-aey who itaaut hai joe ibaatdato k aser mein itaauto k shajar mein  perwaan churrha kerty hai

 

Sabr insani nahee rabbani ata hai jo ghani ki manind bayperwahi lee-aey dino k badulnay ki umeed per yaqeen ki moher leeay aisay k kamil yaqeen

 

Sabr Khuda ki raza hai joe jaza  say bayperwah faqat rung-e-perwerdegar aisay k phir wajood sajood mein aur sajda faqat khuda k lee-aey yoon is baat say bayperwah k wajood adam ka hai ya zaat-e-bari taala

 

Yeh bilkul aisay k taameel-e-hukm -o-harkat bay mertab-o-musnad-o-khulqat goya faqat hukm-e-itaaut k phir  sajda ain ibadat(Dr Raza)

ALi,Dherkano ka Nisaab

18 October, 2018
07:48

Dilo’n ka bhayd hai tabiat, zehur ana mei teri

Yeh kayfiat mein chupa bugz hai zuban pey teri

Majaal hai teray chehray pey roshni dekho

Hai chuph raha haey joe seeno mein, who ana mein teri
Joe zaahiri mein hai nufrat, yeh nagawari mein

Dilo k bhayd batatee hai yeh, zuba mein teri

Ali ka naam dilo ki hai dherkano ka nisaab

Kaheen pey bugz tera aur kaheen sana hai meri (Dr Raza)

AQL

17 October, 2018
07:36

Aqal k badultay mayaar nay ikhtilaaf ki seerhi ko janam dea yoon her qadam ikk nai soch aur her soch ikk na-aey qadam ki taruf ikhtilaafaat ko sangeen kerta gaya

Yahee manzilo ki tabdeeli nay raasto k kaantay kuch isterha bichaey k phir her aaney wala manzil say door faqat kaantay chunta reh gaya

Tubdeeli insani zindagi ki hayat hai aur yahee hayat socho ka who mayaar joe insani shaoor say jurra naya qadam

Ub yeh qadam agar manzil say aashna ho to raasto ki tubdeeli bayrah nahee kerti aur yahee raasta agar manzil say bayperwah ho to manzil nahee miltee

Kia khoob kaha hai meray Mola nay k” Raasta agar khoobsoorat ho to dekho kis manzil ko jaraha hai aur manzil agar khoobsoorat ho toe raastay ki perwah na kero “.

Insani aqal agar muarfat say khali ho to faqat dunyawi shaoor hua kerta hai aur yahee aqal agar muarfat k qareeb ho to kubhi zahoor aur kaheen nazool hua kerta hai (Dr Raza)

Raabta

Karbala

Mer kio nahee jaatay

Is shehr-e-khamosha mein subhee loag hain murda

Hai qufl zuban per to hai mer kio nahee jaatay.

Zinda hain magar qufl zuban per hai pera kio

Mernay ko abhi waqt pera phir kion ho murda(Dr Raza)

Qudrat

Qudrat kubhi mukhalif nahee hua kerty, na siffat k na fitrat k (Dr Raza)

Qudrat noor mein dhulle ajab baynoor taqat hai jo qufl zada zanjeero ki qaid mein us waqt tak rahaa kerty hai jub tak waqt moajazat ki zaroorat say bayperwah rahey.(Dr Raza)

Loag Rehuma aur Quran Rehnumai

30 September, 2018

14:32

Hidayat derasl maanwi aitbar say agahii  ki manzil hai joe ishara lee-aey simt ko waazeh, raasto ko ayaa’n, khutrat ko baya’n yoon  rehnumai ki musnad per rehnuma per dalalat kerty hai

 

Hidayat qoza-e-ilm-o- huner ko lee-aey siffat-e-paumberi ka who Aab hai joe loagon ko zaad-e-rah ki manind sairab kerty hai  yoon faslo ki taqdeer mein manzil k naseeb ko ujager ker k safar ka intikhab kerty hai aisay k  tuqleed-e-Rah k aser mein kahee fazal lee-aey aur kahee ghazab-e-Khuda wanda

 

Hidayat safar k hisar mein manzil k inhisar mein zaad-e-rah ki who wahid kafeel hai joe rehnuma ki taruf rehnumai ki wahid sabeel

 

Hidayat inzaal-o-nazool k dermia who madar-e- raaz -o-niaz hai jis ka wajood batin mein raaz aur zahir mein niaz aisay k joe utra who zahir hua aur jo zahir hua who un mitt tehreer.

 

Bus yahee who  zahoor-e-izhar hai joe manind-e-wahee kun ki haysiat mein Kull-e-ilm aur fayakun ki nisbat mein alim-ul-ghayb

 

yahee unmitt hidayat jub tehreer -e-loah-e-mehfooz mein ho to hidayat kehlati hai aur yahee loah-e-mehfooz derasl  who hadi joe Sadiq -o-ameen ki manind kullay eman k  haqa- e- taala aur risalat-e-aala  ki wahid sabeel.

 

Meri nazar mein  zuban-e- ilm-o-huner jub zair-e-aser noor-e-perwerdegar ho to kalam-e-sukhun  mein ussay wahee kehtay hai aur yahee jub unmiltt tehreer ki soorat kitab-e-illahi ka payker  to ussay Torait ,zaboor ,injeel ya phir Quran kehtay hain

 

Such poochiaey to Quran markaz-e-hidayt hai joe rehnumai ki taruf imamat kerta hai yoon quran hidayt kerta hai aur rehnuma imamat kerta hai aisay k phir  loag itaaut

 

Quran hidayat per munbee  isharaat mein saja manzil -o-rehnuma  lee-aey  who kitab hai   joe simt-e-hidayat say rukh -e- markaz-e-itaut dea kerty  hai

 

Yoon hidayat kitab mein hua kerty hai aur rehnumai loagon say

 

Yeh bilkul aisay jaisay ayat mein ishara hai

 

 

ہم کو سیدھے رستے چلا

 

ان لوگوں کے رستے جن پر تو اپنا فضل وکرم کرتا رہا نہ ان کے جن پر غصے ہوتا رہا اور نہ گمراہوں کے

 

 

 

 

Goya aisay k

 

الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ

 

(DR Raza)

Khuda aur Mein

Itaauto mein tha herchund bundagi mein rajaa

 

Khuda ka rung joe dhalala, to bus Khuda sa laga

 

Talassh kerta jissay, na-khuda wohee hoon mein

 

haan rung badaltee  woe, qoso qaza ,wohee hoo mein

 

Na dhoond us ko, k aster mera wohee rung hai

 

Khuda ka rung leeaey, ub mera wohee dhung hai

 

Khuda k rung mein dhul k ajab Khuda sa luga

 

Joe raasto ko tatola to rehnuma sa luga

 

Khuda gawah hai k meray shaoor say baher

 

Joe dikh raha hai her ikk shey mein jaisay ho sahir

 

K aankh ub bhee jisay dhoondti Khuda keh ker

 

Ussi Khuda ki siffut mein dhala mein aik basher

 

Meray wajood nay bus rung laylea hai zara

 

K saath noor-e-Khuda sung laylea hai zara

 

Joe dikh raha hai Khuda yeh meray wajood k saath

 

Yeh chul rahe hai khudai rakoo sajood k saath

 

khuda ka rung leeaey mein faqat hoon bunda Khuda

 

Hai bus yeh  rung ki taseer joe Khuda sa luga

 

(Dr Raza)

 

 

[2:138] جالندہری

(کہہ دو کہ ہم نے) خدا کا رنگ (اختیار کر لیا ہے) اور خدا سے بہتر رنگ کس کا ہو سکتا ہے۔ اور ہم اسی کی عبادت کرنے والے ہیں

Quran mairaj-e-muarfat

 

Derasl Quran  aik aisi tehreer hai  jis k zahir mein batin chupha hai ,Yoon joe dikhta hai uss mein pinha hai

,Joe bolta hai uss mein dikhta hai, yoon joe dikhta hai uss mein posheeda hai, bus joe posheeda hai who zahir nahee aur joe zahir nahee who mukhfi hai

 

Yeh uss taalay ki manind kitab hai jis ki kunji naa-payd hai yoon her lafz k peechay aik khazana aur her khazana us kunji ka mohtaaj jis mein talab shiddat-e-zarroorat lee-aey hasool-e-ilm-e-muarfat ho.

 

Mein nay is ko moajza paya  goya aikk aisa roop jis k unginut chehray yoon noor say noor tak kubhi na khatam honay walay zaviaey.

 

Ajab roshni hai joe undhero mein hee paa-ee jati hai yoon dekhta wohee hai jis mein roshan charagh hidayat ka  deea leaey moujood ho.

 

derasl is ki her ayat uss tayll ki manind hai joe hidayt k charagh ko bhujnay na dey yoon her qutra ikk lamutanahi mairaj leeaey aur her mairaj sidratul munteha, tak goya ilm ka who khazana jis ka safar shaoor say door lashoor say baytakkaluf aisee kayfiato mein k sawaal jawab k mohtaj aur jawab unginut sawal leeaey

 

Na jaanay who kon hai joe  lufzo k saancho mein noor-e-perwerdegar ko bund ker k terjumo aur tafseer ka naaam dea kertay hai  werna such to yeh hai k mein nay kitab k her lufz ko qoso qaza ki manind paya joe faqat uss waqt hee dikhtee hai jub samauffaq ko falaq per zahir keray aur  aankh hidayt per faiz ho .(Dr Raza)

Rukh-e-Rehber

 

Hai yeh zaat -e-khuda(SWT) ki simt, jidher ho chehra-e-Rehber

 

Rukhay Ahmed(SAWAW) samajh na tu, faqat yoon chahat -e- anwar

 

Namaz-e-ishq mein  her simt hee, tehri khuda ka deen

 

Na yeh mushriq na mughrib, bus faqat hai yeh rukh-e-haider.(Dr Raza)

 

 

اور مشرق اور مغرب سب خدا ہی کا ہے۔ تو جدھر تم رخ کرو۔ ادھر خدا کی ذات ہے۔ بے شک خدا صاحبِ وسعت اور باخبر ہے

سورة البقرة

Kufr aur munkiri

 

Kufr hisar mein moujood who inkar hai joe iqrar k baad inhiraf, aisay k sher go k basher

 

Munkiri  Hisar-e-iqrar say baher  kayfiat -e-inkar -e- sher, goe k basher hai

 

 

Derasl kufr,  badaz iqrar inkar hua kerta hai

 

Jub k munkiri izhar-o-iktiyar ko lee-aye inkaar

 

Kufr muntaqi  torr per munafiqana roop hai jub k munkiri   aamrana rawiyya; joe aser mein zair-e-aser rutab-o-mertaba ,maal -o- bisaat ko leeay, jabirana wa hukmurana serwat-o- khushali ka roop.

 

Kufr manzil-e-ijtihad ko leeaye bila muarfat bayilmi ki who kayfiat hai joe ahkaam ko mehkoom say juda kerdey yoon hukum bajalanay ko bayjaa pana .

 

Inkar aur muikiri istamaar aur istudlaal ko leeaye who rawish hai jis mein bundish  zaat, paat, qoum, nusl aur rusm-o- riwaaj  ki leeaye baap dada ki ravish.  (Dr Raza)

Alim,Awam aur Ilm

Alim, Awam aur Ilm:

Insani iftikhar aur bulundi us ki muarfat ko lee-aey ilm-o-adab, shaoor-o-agahi, fehm-o-idraak, ki muntaq mein siffat-e-elahiya k zair-e-aser hawas -e-khumsa ka uster lee-aey, doorundeshi aur aqal -o -danish ki chader mein, nida-e-Perwerdegar ka samar hai .

Yoon zahir mein libas-e-wajood mein aser-e- sajood lee-aey hai jis ka aster malaaik ki itaaut say jurra adam ko sajda hai.

Yahee falsafa-e-itaut-e-malaaik der-asl us ilm ko lee-aey meeras -e-bani adam hai joe adam ko wajood -e- khaak mein aur bani adam ko nutfa-e-najasat mein her khulqat per numaya kerta hai.

Bus jahan wajood ilm ki ata say jurra adab mein dhula siffat-e-ambia per mubnee hisaar -e- ata -e-perwerdegar ho wahan shaoor mairaj-e-ambia ki manind shahkar hua kerta hai magaryeh sirf us waqt jub zuban haq goi ki pabind aur jhoot say mubarra ho.

Mairaj ki manzilon ki bulundio mein jahan janay walay ki urooj ki daastan hai waha uss he mairaj mein batin ka zahir aur mukhfee ka aya hona bhee aik muntaqi istudlal hai joe bilashuba chupay huaey ko zahir kerta hai aur batin ko ayaa.

Bus jahan batin zahir ho waha zahir ilm hua kerta hai.

Yahee woh ilm hai jis ko dekhnay wali aankh, sunnay wala kaan aur bolnay wali zuban hawaas ki dersgah mein shaoor k aster say mukhfi ko zahir say wajood ata kerti hai yoon her woh shey joe hawas-e-khumsa k hisar mein wajood rukhtee hai khud upne danish per dalail say bayperwah gawahi dety hai.

Yani zahir khud daleel hua kerta hai mukhfi ka goya joe dikhta nahee woh muntaq mein wajood nahee goya moujood nahee.

Yahi woh manzil hai jahan mukhfi ko zahir ki zaroorat pera kerti hai goya moujood ko wajood ka sahara.

Ghayb per eman moujood ki seerhi say jurra hai joe Muhammed -er -Rasool allah(SAWAW) ki soorat Laillaha illulLa(SWT) ki zinda daleel hai werna jahan wajood fehm-o-shaoor ko lee-aey hawaas ka hissa na ho wahan batin la-shaoori kayfiat say jurra rehta hai joe faqat maan-ney walay ki takhyyulati kayfiat hota hai.

Bus yahee woh manzil hai jahan ilm mohtaj hai us sha-oor ka joe idraak rukhta ho la-shaoor mein goya jis ka batin mein chupa takhayull zahir mein ayan ho goya wajood lee-aey moujood ho.

Shayed yahee wajood ka moujood na hona Khuda ko akser nafi ki soorat shaoor say door kerdeta hai bilkhusoos us bayadab alim say joe khud ki tukhleeki muarfat rukhnay k aur khulqat jaan-nay k bawajood khaliq say inkar kia kerta hai faqat wajood ki zahiri moujoodgi ko lee -aey.

Meri nazar mein acchi dersgaho k tudreesi amal mein liaqato k mayaar ko aisay perkha jaata hai k phir her manzil aik derja rukhtee hai jis ka bilashuba taaluq talib- e- ilm ki zehni,shaoori aur umri taqazo ko zair-e-nazar rukha jaata hai.

Yeh is lee-aey k shaoor manzilo say guzer ker zahir say batin ka safar upnay laa-ahaoor say samjhay.

Meri nazar mein alim ka awami shaoor ki bulundio say tajawus ker k taleem aur muarfat ko aam kerna aik fitnay say kum nahee(Dr Raza)

Muqarrib kon Malaik ya Adam

 

Jahan sajda hukum say munsoob ho waha taqat hukum say munsalik aur tabey hoty hai sajdey aur sajdeygah say nahee

 

Jhukna agar kumzoari ki alamat hai to taqat faqat  taqatwer ka jhukna

 

Siffat-e-malaik agar itnee moutabir hoti to adam ko sajda kubhi un ki tukmeel-e- muarfat na hota

 

Sajda-e-malaik agar moutabir na hota to adam kubhi manzil-e-muarfat per Alim na tehrta

 

Joe jhukta nahee who toot jata hai, jhukna to zindo ki nishanai hai aur akurr jana murday ki pehchan (Mola -e-Kainaat)

 

Taajub hai uss reet riwayat aur mungharut terjumo mein chuphe haq say door un dastano per joe chero ko chuphanay mein itnay agey berh gaey k phir malaik say bhee khud ko gira baithai goya khud ko malaik k hisaar mein dey baithay

 

Kia yeh ajab nahee k sajda-e-baqa bajalanay walay malaik aaj kainaat ki her shey per bani noeinsaan k hukmura hain aur bani adam faqat taba-e-hukm-e-malika

 

Khud ko ashraf jaannay wala aaj mushrraf bana betha hai who bhee aisay k taqat ub bhee malaik ka aser aur kumzoari insaan ki nazar k na zameen ko janay na asman k rung goya her cheez baad az Khuda malaik k zair-r-aser.

 

Such poochia-e-to iblees k kirdar mein rujbus janay walay insaan nay  khud upnee manzilat ko ghuta dea werna such yeh hai k Khuda nay Adam, Nooh Khandan-e-Imran  aur khanadan-e-ibrahim ko tamaam mukhlooqat mein afzal banaya

 

Sajda-e-itaaut lazim kia malaik per aur loh-e-mehfooz mein her shey ki tuqdeer per faiz kia goya baad az Khuda manzil-e-imamat per faiz hua aisay k mein zameen per Khalifa bananay jaraha hoo.

 

[83:18]

ہرگز نہیں، بے شک نیک آدمیوں کا نامہ اعمال بلند پایہ لوگوں کے دفتر میں ہے

 

[83:19] 

اور تمہیں کیا خبر کہ کیا ہے وہ بلند پایہ لوگوں کا دفتر؟

 

[83:21] 

جس کی نگہداشت مقرب فرشتے کرتے ہیں

 

 

وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ

 

(Dr Raza)

Qulb e Hussain

Mein aur Mir

Yeh wajood upna faqat ghum k lee-aey

Din ub yom kahan, saal hee “hizzun” k lee-aey

aur kia maangtay daulat hai zamanay bher ki

Aankh ronay ko hai,hain haath yeh matum k lee-aey (Dr Raza)

Zuljinah

hum choom ley to biddat aap choomay to nisbat

Yeh Dooria’n

YEH DOORIA!

Jub jub haya mein liptee chahat ko muhabbat k saancho mein piroya jai ga meri arzo aur tummunao ko hamesha pakeezgi k aster mein samoya jai ga.

Zindagi unginut khuwahisho mein liptee woh hayaat hai jis mein khuwahish agay haya ka anser na ho to ajar pakeezgi ka payker nahee huakerta.

Woh meray pass rahee magar itnee door k paas hona tumunna hee rahee

Woh itnee door rahee k phir musafrat bhee mujh ko uss say door na kersuky

Ajab rishta tha yeh jis mein ismat mehfooz aur izzat maqam -e-hurmat per k goe k alfaz akser bayadab huaey magar dil nay kubhi manzil-e- rafaqat mein qurbato ko pamaal na kea yoon aaj bhee woh utnee he pakeeza k hudood nay goya hud kerdee aur wajood nay mehdood k bus ub rishta qurbat ka magar doori ghurbat ki goya saath saath magar juda aisay k hamaray dermia’n Khuda.

Chahat k is falsafay mein iqrar -e-piar go hamesha meri kayfiat rahee magar inkaar -e-piar meri qismat aur us ki adat yoon aaj bhee bus umeed leaey intizar mera muqaddar k shayed qismat kisi roaz mehrban hogi aur zindagi aik na aik din phir asan hogi.(Dr Raza)

Josh Aur Hosh

HAYBUT KA TAALUQ DEHSHAUT SAY HUA KERTA HAI

DEHSHUT SHIDDAT MEIN DOOBA ZULM o JAFAR YA PHIR SHUJAAT AUR PINHA JURAAT MEIN NIKHRA AMAL HOTA HAI

JAHAN FUQDAAN NEEYATON MEIN HON WAHA AMAL BAYASER AUR US KA ASER BAYAMAL HUA KERTA HAI

BAAT YEH HAI KAY JOSH AGAR HOSH MEIN RAHEY TOE HOSH AQAL KA SAHARA BUNTA HAI WERNA BAYHOSHI TO HOSH KHODENAY KA NAAM HAI (DR RAZA)

Shajar-e-Tayyaba a.s

Zahir aur Batin

Who joe batin mein mukhfi tha zahir hua

 

yoon joe zahir mein pinha tha  awwal hua

 

Jub bhe awwal nay akhir ka aster lea

 

who hee hikmat k payker  mein alim bana (Dr Raza)

 

Zaleel mukhlooq

 

[58:20] ابوالاعلی مودودی

یقیناً ذلیل ترین مخلوقات میں سے ہیں وہ لوگ جو اللہ اور اس کے رسول کا مقابلہ کرتے ہیں

 

Najaany kitnay  hee loag hongay jinhu nay unginut maarko mein yeh jasarat ki hogi goya Mud-e-muqabil  Rasool-e-khuda jung musallat ki hogi.

 

Abu suffian aur uss ki baysanad aulaad  aisay hee budbukht aur budmust loag thay jinhu nay shayed hee koi jung aisee chorri jis mein un ki hazri  mushkook ho .

 

Ayat ki ro say yahee who zalel tareen mukhlooq say mosoob ashkaal thee joe Khuda aur uss k Rasool ka muqabla kertay thay .

 

Laaant hai her uss kameen gah per ur her uss kaameeni nusl-e-abusuffian per jis nay yeh jasaarat ki k Khuda aur us k Rasool say muqaablay ki jurrat ki yoon najaany kitnay muslaman un ki talwaro ka nishana bunay yoon yeh riwaayat baad-e-Rasool bhee jari rukhy aur her dorr mein aik karbala bapa rukhi.

 

Khuda ki Laanat ho Muhammed -o-ale- Muhammed(SAWAW) k dushmano per.

[58:22] ابوالاعلی مودودی

تم کبھی یہ نہ پاؤ گے کہ جو لوگ اللہ اور آخرت پر ایمان رکھنے والے ہیں وہ اُن لوگوں سے محبت کرتے ہوں جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کی ہے، خواہ وہ اُن کے باپ ہوں، یا اُن کے بیٹے، یا اُن کے بھائی یا اُن کے اہل خاندان یہ وہ لوگ ہیں جن کے دلوں میں اللہ نے ایمان ثبت کر دیا ہے اور اپنی طرف سے ایک روح عطا کر کے ان کو قوت بخشی ہے وہ ان کو ایسی جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی ان میں وہ ہمیشہ رہیں گے اللہ ان سے راضی ہوا اور وہ اللہ سے راضی ہوئے وہ اللہ کی پارٹی کے لوگ ہیں خبردار رہو، اللہ کی پارٹی والے ہی فلاح پانے والے ہیں

 

Taajub hain un loagon per jin ki shaoori istitautt us manzil per he ikhtitaam hogai jin per kuch nabalad nakhalaq loag  hakoomat ki dorr leeaey qabiz huaey yoon  bani hashim say un ka haq lay ker bani ummaya ko spurdagi dey di

 

Yeh mumkin nahee k ahl-e-bait -e-athaar say  muhabbat kernay walay  un loagon say muhabbat keray jink roaz-o-shaam  khuda aur us k Rasool ki mukhalfat mein guzray

 

تم کبھی یہ نہ پاؤ گے کہ جو لوگ اللہ اور آخرت پر ایمان رکھنے والے ہیں وہ اُن لوگوں سے محبت کرتے ہوں جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کی ہے

 

 

(Dr Raza)

 

 

 

 

 

Kitab- e- zindagi

Shian-e-Ali

Haq kay raastey per mout yaqeeni nateeja hua kerta hai aur amal mout ki taruf bhernay wala Qadam

Joe zinda hotay hai woh qadam bheraya kertay hai

jeetay hain toe Ali ki terha aur jub mertay hain toe Hussain bunjaya kertay hain

Hum Ali waley Hussaini alam berdar hain joe Muhammed(SAWAW) kay deen per Dunya lutaney is dunya mein bhaijay gaey hain

Mout hamara wateera hai aur zindagi faqat mout say pehlay mout ki tayyari ka naam
Labaik Ya Hussain! (Dr raza)

Kufr

Boltay hain k  tu sadiq hai toe phir hazir ker

Joe bhee naabood huaey, meri fana say pehlay (Dr Raza)

Zindagi

28 July, 2018

14:45

 

Kia yeh mumkin hai k halaat-e-nazaa kuch bhee nahee?

 

Mout k baad saza aur jaza kuch bhee nahee !

 

Bolta  hai k guzergah hai yeh bus Rah-e-nijaat !

 

Mout kia cheez hai asbaaq-e-fana kuch bhee nahee!

 

Der haqaeeqat hai guman yeh k fana kuch bhee nahee!

 

Zindagi  gerdish-e-ayaam  siwa kuch bhee nahe (Dr Raza)

The Composition of Senate and the Year of Change, By Dr Raza Haider

25 July 2018
14:32

The composition of Senate and the Year of Change By Dr. Raza Haider :

The Senate Of Pakistan is the upper house of the Parliament of Pakistan

It consists of 104 senators with each senator serving a 6-year term.

The elections are conducted triennially(After 03 Years) for half the seats in the Senate.

This staggered nature of the terms means that at any given time senators from two different elections are serving in the Senate and shall have half member from new and the old slot at any time.

The main purpose for the creation of the Senate of Pakistan was to give equal representation to all the Federating Unit since the membership of the National Assembly was based on the population of each province; equal provincial membership in the Senate, was thus necessary to balances the provincial inequality in the National Assembly.

The membership of the Senate, which was originally 45, was raised to 63 in 1977 and to 87 in 1985.

Gen. Pervez Musharraf raised the membership of the Senate from 87 to 100 through LFO.

Asif Ali Zardari raised the membership of the Senate from 100 to 104 through the 19th amendment.

One must Understand that Unless both the Houses pass a Bill unanimously and shall have President’s assent; it cannot become a law except in the case of a money bill which is the sole prerogative of the National Assembly.

In order to settle disagreements and differences in opinion Mediation Committee, composed of eight members of each House was formed so to evolve the consensus on Bills if in case there is a disagreement between the two houses.

The Senate shall consist of 104 members, of whom:

(a) Fourteen(14) members shall be elected by the members of each Provincial Assembly that becomes a total strength from each province as Fifty-six (56)

(b) Eight (08)members shall be elected by the direct and free vote from the Federally Administered Tribal Areas, in such manner as the President may, by Order, and by law prescribe;

(c) Two(02) on general seats, and one(01) woman and one (01) technocrat including Aalim shall be elected from the Federal Capital in such manner as the President may, by Order, prescribe;

(d) Four(04) women shall be elected by the members of each Provincial Assembly;

(e) Four(04) technocrats including Ulemas shall be elected by the members of each Provincial Assembly.

(f) One(01) seat in the Senate is reserved for minorities in each province.”

Thus in total, there are one hundred and four senatorial seats.

The Senate shall not be subject to dissolution at any time but the term of its members shall retire as follows after six years.

Out of the members referred to in paragraph/ clause/ in the constitution, Half a number (07) shall retire after the expiration of the first three years and the other half seven (07)shall retire after the expiration of the next three years.

Amazingly and strangely the 2018 senatorial elections were conducted on 3 March 2018 to replace the senators elected during the 2012 elections.

After the election the current electoral population and their benchmark in terms of political parties are :

Government Coalition (46)

• PML-N (33)
• NP (5)
• JUI-F (4)
• PkMAP (3)
• PML-F (1)

Opposition (39)

• PPP (20)
• BNP-M (1)
• ANP (1)
• Independents (17)

Independent Opposition(19)

• PTI (12)
• MQM-P (5)
• JI (2)

Keeping in view the current party position in the house of Senate and the possibility of change in political scenario after the Electoral process in National Assembly ; I still can not assimilate the likely change that should become or is being expected to become our fate after the election 2018; for still there are bunches of Goons and similar lords of the previous empire in throne and in line therefore with new realm and reign also hence as old well settled dust to hamper the process of change.

it is again emphasized that Unless both the Houses pass a Bill unanimously and shall have President’s assent; it cannot become a law except in the case of a money bill which is the sole prerogative of the National Assembly.

As such any change brought about would share an impactful retaliation from the house of Senate for enemies of change are still harboring the house of Senate.

This can be undermined by looking at the following dense distribution of current party position.

PML(N) 33
PPP 20
PTI 07
MQM 05
In my opinion, there would surely be a great hurdle for the new one to relocate and allocate new policies for the people of Pakistan for such existing mathematical and numerical numbers as members would surely be the line of hindrance and retaliation that encompass all such means of a change in matter place, system or thing.

In my opinion, there is still a long journey therefore to bring a change of desire for these engraved goons have deep-seated roots.

However, I expect and is pessimistic that there is still a hope and we shall follow the light for as Imam-e-Ali said: “There is enough light if you want to see”.

I pray thee than that May Allah Grant happiness to this nation and its people and may our defenders stay alarmed and armed saving the dignity and pride of this nation as always.

We love Pakistan And we love Pakistan Army. (Dr. Raza)

Khuda

 

Hisar-e-Deed mein moujood doosra na koi
Ajab wajood k moujood doosra na koi

Tatoal ta he raha mein sajood ki manind
Dhoondnay say khuda mila na koi (Dr Raza)

Hisaar-e-Deed

Hisar-e-Deed mein moujood doosra na koi
23 July, 2018
12:22

Shaoor ka hisaar deed ka inhisaar hua kerta hai

Siffat-e-shaoor mein kisi bhe shey ka idraak us k haal ahwaal, shakal-o-soorat bashamool saakht ko leeay us ki paymaish -e-haqeeqi mein chupa hua kerta hai

Yoon joe dikhta nahee us ka idraak mumkin nahee

Goya joe dikhta hai who zahir aur joe nahee dikhta who batin

Yani joe dikhta hai who hajam ki soorat wajood leeay hai aur joe nahee dikhta who aisay k faqat zaat joe moris-e-wajood ki manind wujhey wajood ho magar moujood ,manzil-e-idraak say kooson door

Baat yeh hai k jahan idraak wajood ki zaroorat say jurra ,hisaar-e-deed say munsalik aur hawas -e-khumsa say mushroot ho; waha moujood hona lazim hua kerta hai yoon guman faqat lashaoori kalam hua kerta hai jo bayher haal haqeeqat say naa-aashnai ka subub.

Hawaas-e-khumsa mein deed who zahiri hatyaar hai joe faaslo say ummed ko zinda kia kerta hai

Goya yaqeen ko mehkum aur amal ko pehum ki akerta hai

Kainaat ki her shey moujoodaat ki soorat shaoor ko lashaoor banaker lashaoor say ejaad kia kerti hai

yoon joe nahee tha who moujood hojaya kerta hai aur joe moujood hojai who wajood bunjaata hai .

Bus yahee who wajood hai joe agar moujood to tumhari deed ka aser aur agar ghaibat mein to hisar-e-deed say door goya moujood ki soorat wajood magar zaat ka idraak nahee

Hisar-e-Deed mein moujood doosra na koi
Ajab wajood k moujood doosra na koi

Tatoal ta he raha mein sajood ki manind
Dhoondnay say khuda mila na koi (Dr Raza)

Daawa

Daawa!

20 July, 2018
12:06

Dastoor -e-dunya mein qanoon ikk sanad-e-mubeen ki soorat hatami hukum hua kerta hai yoon istaghasa mein dalaail aini shahid ko leeaey dalleel per inhisar kertay hain aisay k Chushamdeed Gawah

Ejaad aur moujoodad mein agar gawah hisar-e-ahwaal na ho toe daawa baydaleel hua kerta hai

Yahee wajah hai joe datoor mein ejadaat k moujid wohee hua kerta hai jis k paas ejaadadat ki tushreeh aur tozeeh dalell aur dalail ki sooratho

Yahee who aaeeni haysiat leeaey gawah ki gawahi hai joe aini shahadat leeay ilm o qalam ki soorat roshnai

کیا یہ بات کافی نہیں ہے کہ تیرا رب ہر چیز کا شاہد ہے؟

Kaisay mumkin hai joe tukhleeq keray who sanad na dey aur jahan sanad na ho waha dawa kaisa

Bus dawa us waqt hi moutabir hua kerta hai jahan shahid shaeed ki manind gawahi dey .

Yeh is leeay k dawa aur gawahi doe alug zaviaey per mushtamil hua kerta hai jis mein daweydaar aur shahid ka haq pey hona lazim hai werna

Meri nazar mein jahan dawa zeenat-e-leahi ho wahah shahid kamal-e-siffat-e-elahi hua kerta hai

Ilhami qanoon mein tareeqat– dawa mein doe shahid mutloob hua kertay hai

Bus ub jahan jaha tukhleeqq waha waha dawa

Jahan jaha dawa her us jaga shahid

Khuda ki wahdaniyat ka daweydar Khuda hai aur rasool us k dawey ka gawah yoon jahan jahan rasool dawedar Ali us ki risalat ka gawah(Dawat-e-Zilasheer) yoon Khuda ki wahdaniyat per Rasool aur Ali gawah ,rasool ki risalat per Khuda aur Ali gawah Bus ali ki wilayat per Khuda ur Nabi gawah.(Dr raza)

Titles or Identity

He(The God,one and only)

He shows you injustices so that you may love justice.

He highlights hatred to make you appreciate love.

He hardens your time to make you understand the importance of good time.

He gives you birth in minority to make you understand the importance of majority.

Tyrany & oppression makes you survive in a manner that has no manners .

An indicipline society make you realize the importance of discipline society.

Pain and difficulties make you grief and grief is a logical response that make you prepare yourself .

Behaviours are reflection of sufferings.

A lie is a formal phenomena to mask reality.

You were groom the way you are presenting.

Your worth can never match in this world for you were born and raised in heaven.

(Dr Raza)

A Team

Age and Worth

Ya Imam -e-Zamana AJF

YA Imam -e-Zamana AJ

11 July 2018
10:57

Khud ko her baam mein, woh jaam samajhnay walay

Yoon hidayat pey, khud imam samajhnay walay

hikmato ilm mein,luqman samajhnay waly

Hakim-o-hukm mein rehman samjhnay walay

Un charagho ko leeay, joe bhee thay, her daweydar

joe bhe kehtay thay k hum ko hai, undhero say piar

Bujhta who taaq leeay, joe bhee thay who nufs-e-budhaal

Us ki amud ko leeay joe bhe thay, yukjaan who nidhaal

Bol uthay, k hua kia humay, kion aaj, yeh haal ?

Sureh-e- fajr ki manind, joe woh amud bakamal

Amud-e-noor-e-nazar , ahmad-o-akhir ki jhalak

Yoon koh-e-toor pey, hijaab leeay, aik falaq

jub sama mein who teergi na rahe

un charagho mein roshni na rahee

Ya Imam-e-Zaman Adrakney)(Dr Raza)

Waqt aur faaslay

11 July, 2018

09:06

Derasl insan saakht k aitbar say waqt say peechay aur soch k zamun mein waqt say  baahir paida  hua hai

 

Yoon  taffakur aur soch kisi bhee dorr  mein us ko us manzil per phoncha deta hai hai jaha who pohnchna chahey

 

Meri nazar mein faslay aur waqt hisaar -e-perwerdegar hain jis mein bayherhaal aik jaga doosri jaga say waqt aur faslo  k aser mein aik doosray say door milakerti  hai

 

Yeh is leeaey k insani soch kisi bhee soorat waqt k hisaar say aur faslo k jaal say baher na asukay werna  shaoor upnee wusat-e-ruftar  say hut ker waqt ki ruftar lay layga yoon  wajood peechay aur aur shaoor manzilon door hojai ga

 

Bus is wajood ka peechay moujood  hona aur  shaoor ka fitruti bundhan say  moujood k agey chulay jaana,  insani soch k leeay aik hijaanai  aur baychain kayfiat hua kerty  hai joe bayherhaal kisi beemari say kum nahee  jahan soch waqt ki ruftar per aur wajood natawa kayfiat leeaey nidhaal

 

Baat yeh hai k yahee faslo ki doori us waqt khatam hojaya kerty hai jis waqt hum waqt aur fasslo ko yukja kerkay upnay qareeb lay aya kertay hain goya jahan moujood waha meelo door pa-aey janay wala safar

 

Waqt aur faaslo ki kahani mein   wajood  tabah hojaya kerta hai yoon agar soch aur wajood ko waqt aur faslo k muntaqi yukjaan safar say  na milaya jai to juld bazi upna chehra lay ker  haadsaat ki soorat runama hoti hai ub chahey who jismani haadsa ho ya roohani

 

Shayed yahee waja hai joe quran ka ferman hai

 

“Bilshuba insaan juld baaz paida hua ”

 

Goe k waqt aur faslo ka khatum hojana aaj insani tarruki ki manzilat hai magar yahee manzilat wajood aur shaoor ki mout hai

 

Yeh is leeay k waqt aur safar mein khuda nay rah mein rahguzar ka taar-ruf aur rahdari leay saman -e-safar ko ahista ahista manzilat dee yoon safar aur shoor ko saath saat tuqweat dee

 

Magar yeh kia ! juld baaz insaan nay rah ko waqt ki choorri say kaat ker  khud ko rah aur rahdari say juda kerkay  waqt per chuhlaang maar dee yoon waqt hisa-e-fitrat  -e- insaan ko leeaey say faaslo say juda hogay

 

Aaj waqt naa-payd hai, fasslay baykhubri mein , shaoor waqt k saath saath aur  wajood baysudh  zehni wa shaoori bhook aur iflaas mein yoon tarup budaltey ki bhook leeay waqt k hisaar mein honay wali tubdeelio k mehwer-e-ilm

 

Yahee wajah hai joe insaan  waqt k saath safar kerta nazar ata hai

 

Yoon faaslay aur rah guzar say baykhubar faqat ikk “time machine’ ki manind us urran khtolay mein jaisay ikk jahaaz jis mein  woh upnay ird gird k mahool – o- mussebat say bayperwah faqat manzil ki taruf  baghair musafirat ki takaleef aur zaad-e-rah k  urra jata hai waqt k ghorry per sawar

 

Meri nazar mein aaj kul k  tamam ejadaat insani shaoor  k intiqal ki musdaq hain jis mein deemagh mushaqqat ka adi naheeho  pata yoon  jism mehfoor aur shoor thuk jaya kerta hai

 

yahee manzil hai jahan who her shey, soch aur samajh say baaher waqt k hisaar say bayperwah faqat aik  pul mein hazir hojanay wala surroor leeay waqt  aur faslo ko thukrata chula jata hai

 

Baat yeh hai k yeh waqt aur faslo say baher soch who saroor dea kerty hai jahan shaoor bayhosh aur wajood mudhosh ho yoon soch kisi aur manzilat per aur moujood kaheen aur

 

Bila shuba  jub jub taqdeer k muqarra zavio ko hud ki jasarat  say torra jata hai jism, jaan, wajood, rooh goya her shey  ko waqt marooor daalta hai

 

Meri nazar mein insani shaoori tarukki bilashuba  insaan ki upne dushman hai joe us k waqt ko juld khataum kerdety hai yoon safar ko khatum kerdety hai

 

Bus nushaa aisaee hi kayfiatka naam hai jaha wajood bayghum,  soch mudham  hosh   madhosh, shaoor bayhosh aur waqt aur faslay bakhubri mein.

 

Aaj dunya tarrukki k naam per insani soch ko itna mahkoom banachuki k ub  safar k taweel alamaat ur asraaat  aur faslo ki hud aur hudood  k auqat say bayperwa insaan  musalsal ikk nai tujdeed k fikr mein khud upne zindai ki tawalat ko khatum kerraha hai  (Dr Raza)

@Imran Khan

Myth about Forehead reduction

Myth about ForeHead Reduction by Dr Raza Haider

Forehead reduction is a hairline lowering procedure.

This is also known as scalp advancement surgery popularly known especially in facial feminization surgery.

The procedure makes hairline a little down depending on available variables as patient scalp laxity, preoperative hairline height and patient preference.

It has two options a surgical one by surgical hairline advancement or through grafting (Hair grafting in Particular).

For a layman understanding and little bit of knowledge as brief please read as below .

There are two procedure in run one is surgical and other non surgical though nonsurgical is a misnomer and is equally tagged as surgical Hair grafting.

Surgical hairline advancement:

As the name suggests, includes a surgery that takes place on the forehead and your scalp .

A part of the skin next to the hairline, generally not more than 2-3 cm thick, is removed.

After the excess skin is removed, remaining part is stitched back.

The result is a lowered hairline.

The surgery results in a scar that is hidden by hairs and as well by grafting in case it is also performed.

It is not just a simple procedure as been written however nothing rolls impossible in experts hand.

There is a possibility of scarring (SCAR Formation) but in actual it’s a biodegradable scalp that is put behind the skin hence with minimal scar formation as in most of the time, expertise buries scar within growing hairs.

Technique is a aggressive procedure and requires high precision and qualification as well as operative environment that may handle cosmetic surgery exigency and emergency.

Complications remains similar as can be expected in any surgery.

Preoperative precautions and similar post operative precautions are mandatory subject of compliance and includes avoiding alcohol , Cigarettes, NSAIDS and similar blood thing products from weeks before to weeks after.

Complying to post operative period with strict abidance as call requires , avoiding exercises ,bending and similar activities like swimming etc. that shall pull or widen the initial phase of healing thus causing scaring and delayed healing .

Grafting hair :
Hair grafting however is the alternate procedure for forehead reduction and is more practical .

The technique involves grafting hair as hair transplant thus lowering the hairline to acceptable level of desire if variables are favorable.

This method is to some extent non invasive and is termed non-surgical but not truly in a real sense as there is no procedure in surgery which is not surgery however the best thing in it is there is no scar or scarring if there is no hereditary tendency to hypertrophic scar.

The different kinds of hairline lowering techniques also differ in terms of price and need of the patient.

I suggest a necessary consultation so to asses variables as regard to procedure which are very necessary before planning procedure of choice and are different in different indivisuals.

Contrary to the subject ; procedure such as surgical hair line advancement is done by our International team of surgeon headed by Dr Akaki Tsilosani from Talizi institute Georgia and as such is costly .

However Hair grafting would be cheaper module to fervor in terms of lower hairline as a cheap and efficacious option.

As per patient profile & history with regard to medical problem, I suggest detailed reports of Blood assay Including Thyroid profile before one shall advice to move further.

This procedure as surgical forehead reduction may it be surgical or hair grafting depends on your body health and ailments and as such conclusive remarks towards benefit of procedure would lie on your body milieu interior and health card since abnormalities that results in thinning and hair fall Like thyroid ,diabetes ,allopecia etc. would effect conclusive results in both procedure thereafter.

A surgeon and the patient should compulsory have a interactive session as most of the time such consultations are now becomeing part of medical tourism hence on virtual consultation that cause major issues in terms of financial burdens if at all such visits and interactive consultation becomes the last moment after arrival.

Pro bono Publico suggestion:

Regardless and as good Samaritans I would suggest not to indulge in fore head reduction surgery unless you are satisfied with qualified expert preferably a plastic Surgeon .

Regards
Dr Raza Haider

Fazilat -e-Moula Ali A.S

1 July, 2018
19:57

Fazailat :

Fazilat maanwee aitbar say her shey ki who siffat hai joe upnee khusoosiat ko lee-aey us k hisaar -o- ikhtiyar mein dhulee haysiat, aisay k phir who kisi doosray mein paie na jai

Musunnif aik ho to kaam aik jaisa aur kalaam yuksa’n hua kerta hai

Magar phir bhe najanay kio kisi kalaam ko kisi per fazilat mil jati hai

(اے محمدؐ) تم اُس وقت مغربی گوشے میں موجود نہ تھے جب ہم نے موسیٰؑ کو یہ فرمان شریعت عطا کیا، اور نہ تم شاہدین میں شامل تھے

Ajab nahee k Toraat, Zaboor, Injeel aur Quran yoon kainaat mein utray her saheefay bawajood aik musanif ,yuksa’n zehni shaoor aur kalami tabiat aur kayfiat honay k , fazilat us akhri kitab ko milee jis ko likhnay walay nay Quran kaha .

ہم نے موسیٰؑ کو کتاب عطا کی، لوگوں کے لیے بصیرتوں کا سامان بنا کر، تاکہ شاید لوگ سبق حاصل کریں

Bawajood is baat k yeh deen aur kitab aik falsafa lee-aey her payghumber ka wirsa thee yoon aik jaisi ibtida aur aik jaisi shariat, k kaheen suleman Bismillah -er- rehman k naam say kalam ki ibtida kertay hain

إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣٠

toe kaheen yeh akhri kalaam ki zeenat bunta hai goya is baat ki nishan dahi k yeh deen aik shariat lee-aey sunnat hai jisay hamaray berguzeeda bunday aik fitrat ki soorat her dorr mein lagoo kertay aye hain

(اے نبیؐ) کہو، حمد اللہ کے لیے اور سلام اس کے اُن بندوں پر جنہیں اس نے برگزیدہ کیا (اِن سے پوچھو) اللہ بہتر ہے یا وہ معبود جنہیں یہ لوگ اس کا شریک بنا رہے ہیں؟

Yoon adam say akhir tak her anay wala aik doosray per subqat -e-fazilat lee-aey aik ilm say berter -o-berh ker raha

Yani upnay zamanay say tujdeed-e-ilm lee-aey fazilat per pichlay walo say berhta gaya yoon meeras-e-ilm- o- fazilat wirsay ki manind her na-aey anay wali ki wirasat aur tujdeed-e-hasool-e-ilm -o-huner bunta gaya

Yoon asmani saheefo ko lee-aey her anay wali kitab upnay upnay hajam ko lee-aye aur kalam-e-nazam ko lee-aey akhri kitaab mein zum hoti gaee you fazilato mein her aik ka berham hoti gai aur her aik per muqaddam hoti gai

Taajub hai jis ka pehla safa akhri safay ki ibtidaii manazil mein say ho aur akhri pehlay per munhasir yoon akhri ko pehlay ashaaf ko lee-aey mujmoa-e-kalam na banaya jai, to kisi bhee soorat baat mukammal aur tushreeh muqaddam nahee hua kerty

Yoon aik mertaba phir akhri hajam aur aser k aitbaar say likhnay walay k shaoori irtiqa aur ibtida ko lee-aey us ki hud -o-hisaar ilm ki shabeeh dea kerti hai

Bus Yahee who tujzea hua kerta hai jisay nuzm- o- naser ki siffat mein hasil nateeja kaha jaata hai

Fazilat jaisa k ooper kaha gaya hai k maanwee aitbar say her shey ki who siffat hai joe upnee khusoosiat ko lee-aey us k hisaar- o -ikhtiyar mein dhuli haysiat aisay k phir who kisi doosray mein pai na jai

Goya baat agar kisi wajood ki to sub aik doosray per kisi na kisi soorat sabqat rukhtay hongay aur bilkul is he terha baat agar siffat ki to her siffat juda gaana k jaisa Mola -e-muttaqian nay fermay k her shaks say muhabbat kero kio k her shaks mein koi na koi siffat Khuda ki siffat moujood hai goya jo ussay judagana haysiat dety hai

Ayin mumkin hai k siffat agar mukammal shaoori kayfiat na ley to terbiat-e-khuda wanda dersgah bun ker, khud siffat ko wajood ka payker khud taleem dea kerta hai aisay k mossa ko khizr ub taleem dey ga sabr ki

Yani agar kalam-e-quran say yahee baat samjhoon to jaisa furqan fermata hai k ” aur jub mein is mein upne rooh phoonkdoo to is k agey sajda kerna”

Such na hoga agar mein yeh iradatun tushbeeh doo k bil- khusoos fazilat us wajood ko leeaey uss rooh ki hai jis per sajda wajib ho

kia yeh ajab nahee k tujdeed-e-wafa mein markaz-e-ibadat per farishta siffat malaik per who kia shey hai joe fazilat say adam ko berter kerrahee hai jaisay k malaik ka shikwa khuda k hazoor paish hua k hum teri hamdo -o-sana k saath tuzbeeh- o -tuqdees pehlay he kertay hain

پھر ذرا اس وقت کا تصور کرو جب تمہارے رب نے فرشتوں سے کہا تھا کہ “میں زمین میں ایک خلیفہ بنانے والا ہوں” انہوں نے عرض کیا: “کیا آپ زمین میں کسی ایسے کو مقر ر کرنے والے ہیں، جو اس کے انتظام کو بگاڑ دے گا اور خونریزیاں کرے گا آپ کی حمد و ثنا کے ساتھ تسبیح اور آپ کے لیے تقدیس تو ہم کر ہی رہے ہیں” فرمایا: “میں جانتا ہوں جو کچھ تم نہیں جانتے”

Magar nahee yeah baat phir wajood ki berteri ki nahee bulkay upnay Ilm ghayb ki hai jaisay Quran fermata hai k

” فرمایا: “میں جانتا ہوں جو کچھ تم نہیں جانتے”

Goya fazilat ghayb mein chuphi us sifat ki hai joe anaey wala upnay saath tamam mukhlooqat per layker ayega aisay k
اس کے بعد اللہ نے آدمؑ کو ساری چیزوں کے نام سکھائے، پھر انہیں فرشتوں کے سامنے پیش کیا اور فرمایا “اگر تمہارا خیال صحیح ہے (کہ کسی خلیفہ کے تقرر سے انتظام بگڑ جائے گا) تو ذرا ان چیزوں کے نام بتاؤ

Yeh baat ajab nahee k yeh ilm -e- meeeras adam ki jaga malaik ko bhee dea jasukta tha goya un ko bhee munsab-e-imamat -o-khilafat per faiz kia jasukta tha magar who khusoosiat thee adam ki joe bunyaad thee fazilat ki, bawajood malaik us taqdees-o -tasbeeh k

Aur such to yeh hai k yeh ayat ka hee falsafa hai k hum insano mein say bhee aur farishto mein say bhee hidaayt k leeaey chun lea kertay hain

Ub yeh ata kernay walay ka dastoor hai k kisay kia ata keray aur kis ko ilm ki kis meeras per phoncha-aey goya Hudd hudd bhee suleman say aitraf kerwaey k mein nay who dekha joe aap nay nahee dekha yeh is leeay k jahan talib-e-ilm khuld ko alim samjh baithay wahan Alim ilm ata kiaey ilm ko haqarat banaker Ghayb ko aik baar phir fazilat dey dia kerta hai

اس کے بعد اللہ نے آدمؑ کو سارے نام سکھائے، پھر انہیں فرشتوں کے سامنے پیش کیا اور فرمایا “اگر تمہارا خیال صحیح ہے تو ذرا ان کے نام بتاؤ

yahee woh manzil hai jahan ilm-e-ghayb ub yaqeen-e-kamil ki soorat nazool -e-shahadat ka samar bun raha hai

yoon who joe perda-e- ghayb mein pinha hai kisa-e-perwerdegar say baher nazool horaha hai

Yahee wajah hai joe farishtay ailania is baat ka iqrar kertay hain k

ہم تو بس اتنا ہی علم رکھتے ہیں، جتنا آپ نے ہم کو دے دیا ہے حقیقت میں سب کچھ جاننے اور سمجھنے والا آپ کے سوا کوئی نہیں

Yani aitraf-e-fazilat nay aqeeda aur aitaqad-e-shariat ko janam dea yoon sajda -e-ferz bajalana muqadam hua her us alim per joe doosro per fazil na ho

Magar yeh kia k jis per chader-e-fazilat urhni ki soorat daali who khatawar hua aisay k

جنت میں رہو اور یہاں بفراغت جو چاہو کھاؤ، مگر اس درخت کا رُخ نہ کرنا، ورنہ ظالموں میں شمار ہو گے”

Ajab shajr-e-mumnoa k nabi bhee hud k da-iray mein goya ajab fazilat us shajr ki k Nabi hud mein aur hadood muqarrar

ikk lugzish-e- bayadab nay mera kaam kerdea

anjan kerdea mujhay bud nam kerdea

آخر کار شیطان نے ان دونوں کو اس درخت کی ترغیب دے کر ہمارے حکم کی پیروی سے ہٹا دیا اور انہیں اُس حالت سے نکلوا کر چھوڑا، جس میں وہ تھے ہم نے حکم دیا کہ، “اب تم سب یہاں سے اتر جاؤ، تم ایک دوسرے کے دشمن ہو اور تمہیں ایک خاص وقت تک زمین ٹھیرنا اور وہیں گزر بسر کرنا ہے

Na aasra na sahara raha waha pey koi

koi tarreq batao k phir say mafi ho

اس وقت آدمؑ نے اپنے رب سے چند کلمات سیکھ کر توبہ کی، جس کو اس کے رب نے قبول کر لیا، کیونکہ وہ بڑا معاف کرنے والا اور رحم فرمانے والا ہے

Yani fazilat per sajda wasool kernay wala aaj un zalimo mein shumar hua jis ka muqadder phir talabgar -e-muafi ho who bhe un kalamat k aw-auz joe us ki fazilat say berh ker aala fazilat k hamil hon goya who jin ka naam he shifaaut lee-aey hukum-e-imtinahi -o-sanad-e-mubeen ki manind mughfirot-o-muafai ho

Sabit hua k fazilat per fazilat her us fazilat walay ki zaroorat hai jis ki fazilat ka mayar haq lee-aey ik hud mein hud lee-aey hudood ho .

Yeh bilkul aisay k bayshaq Yaqoob jaleel-o-qadr baap he kio na, ho magar iktiyar -e-fazilat mein Yousuf say kum fazaail lee-aey jaha aik zebtun puranan kurta khoi huee beenai-e-payghumber ko faqat muss kernay per lotaa dey

Jis ko ishee sureh mein Quran nay kuch isterha fermaya k

“Aik ilm walay say doosra ilm wala Berter hai “(AlQuran) (Sureh Yousuf)

Yeh baat musallam haqeeqat hai k payghumber Khuda ki taruf say ghayb ka ilm rukhtay hain aur yahee sabqat bais-e-sajda hua kerty hai jis per itaut lazim hai magar yeh bhee such hai k ilm-e-ghayb bhee ikk hadood leeay mehdood hud ki manind hua kerta hai aisay k bus ikk hud joe us ki zaroorat say posheeda na ho ya ghair zaroori ashkaar na ho

جنت میں رہو اور یہاں بفراغت جو چاہو کھاؤ، مگر اس درخت کا رُخ نہ کرنا، ورنہ ظالموں میں شمار ہو گے”

kia ilm-e-ghayb ka hamil samjhnay k lee-aey Yaqoob ki yeh baat kafi nahee joe uss nay upnay baito say qazdun kahee k ”

باپ نے کہا “تمہارا اسے لے جانا مجھے شاق گزرتا ہے اور مجھ کو اندیشہ ہے کہ کہیں اسے بھیڑیا نہ پھاڑ کھا ئے جبکہ تم اس سے غافل ہو

aur phir who hee hua jis ka andesha zuban-e-payumber per wahee ki soorat bayan kia jachuka tha shayed yahee wajah hai joe zuban -e-payumber ko bazuban-e-perwerdegar kaha jaata hai k joe nikul gaya woh wahee ki manind amrk ub wohee hoga jis ka der

اور کہا “ابا جان، ہم دوڑ کا مقابلہ کرنے میں لگ گئے تھے اور یوسفؑ کو ہم نے اپنے سامان کے پاس چھوڑ دیا تھا کہ اتنے میں بھیڑیا آ کر اُسے کھا گیا آپ ہماری بات کا یقین نہ کریں گے چاہے ہم سچے ہی ہوں”

Fazilat ism-e-ellahi say jurri who nisbat hai joe sajda-e-tazeem ki soorat khulqat per wajib ho aisay k

Reet riwayat lee-aey ikk sunnat ki manind shariat-e-payghumberi hai jis mein aik, doosray ko us k fazaa-il lee-aey , fazilat -e- naboowat ki naveed -o-basharat dey

Yeh bilkul aisay jaisay sureh yousuf mein beta baap say upnay khuaab ka zikr kerta hai

یوسفؑ نے اپنے باپ سے کہا “ابا جان، میں نے خواب دیکھا ہے کہ گیارہ ستارے ہیں اور سورج اور چاند ہیں اور وہ مجھے سجدہ کر رہے ہیں”
Yani falsaf-e-hikmat mein who Giyara sitaray joe chand aur sooraj k nusl-e-tahir mein, boo-e-bootrab say batan -e-zehra ki perwerish mein perwan churhain, agar kisi munsab- o- ghar mein sajda-e malaaik ki maind sir-e-tasleem khum kerdey to who asman-e-dunya mein khalifa ki manind munsab-e-hidayat-o-hakoomat per faa-iz hojaya kerta hai aisay k her 13 per 14wa masoom Nabi goya jisay her zamanay k loag 14 Masoomen kahain

جواب میں اس کے باپ نے کہا، “بیٹا، اپنا یہ خواب اپنے بھائیوں کو نہ سنانا ورنہ وہ تیرے درپے آزار ہو جائیں گے، حقیقت یہ ہے کہ شیطان آدمی کا کھلا دشمن ہے
Yani fazilat ki ittilaa bazer-yey khuab-e-yousuf bun ker wahi ki manind phonchi aur yahee wahi bazuban-e-yaqoob sanad-e-mubeen ki soorat sanad -e-baqyatullah bani k beta aisa hee hoga k tu mustafa hai goya chuna hua

اور ایسا ہی ہوگا (جیسا تو نے خواب میں دیکھا ہے کہ) تیرا رب تجھے (اپنے کام کے لیے) منتخب کرے گا اور تجھے باتوں کی تہ تک پہنچنا سکھائے گا اور تیرے اوپر اور آل یعقوبؑ پر اپنی نعمت اسی طرح پوری کرے گا جس طرح اس سے پہلے وہ تیرے بزرگوں، ابراہیمؑ اور اسحاقؑ پر کر چکا ہے، یقیناً تیرا رب علیم اور حکیم ہے
Bus Fazilat tasullsul ki soorat her us nisbat per haq ki manind nazil hoty hai jaha jahan is 13 ka hindsa 14wain ko sajda kerta raha

Yahee fazilat phir binyameen ko milee aur yahee fazilat un bhaiyo ki runjish-o- jalan ka bais thee joe der-e-nabowat per rusm-e-yazeedi ki soorat nabowat-e-yousuf per hamlaawr huee aisay k unhai zinda dergor kernay ki sazish goya baap say juda ker k naboowat ko upnay gullay ka haar banalea jai .

Yeh koi naya dastoor nahee tha yahee shab-o-khoon qabeel nay habeel per kia aur yahee dastoor us akhir per zibah-e-azeem ki soorat mara gaya jis ka kunba Karbala ki nazar hua goya Musnad-e-Khilafat -e-awla ki woh jung jis per Iblees khud ko alim jana kerta tha us akhir per bhee waar -e-malaoon ki manind mari gaee

Kainat ki her shey aur tukhleeq aik doosray per fazilat ki soorat bhaari aur munfarid hai

Yoon her shey kaheen haq-e-bari taala lee-aey lazim-e-itaaut aur kaheen sajdeygah ki manind laiq -e-ibadat

یہ کہتے ہیں “رحمان اولاد رکھتا ہے” سبحان اللہ، وہ تو بندے ہیں جنہیں عزّت دی گئی ہے

Yahee fazilat kahee ashraf aur kahee haq-e-taala lee-aey jhooto per laanat goya sadiq -o-ameen ki soorat amanat aur kaheen maidan-e-karabala mein istaqamat.

Yahee fazeelat kaheen ayato ki misdaaq k

” Khuda nay Adam Nooh Khandan -e-Ibrahim aur Khandan-e-Imran ko tamam loagon mein Muntakhib Kerlea”(AlQuran (Sureh ale- imran)

Yani who fazilat jo adam ko ho magar khandan adam ko nahee, yani who fazilat joe nooh ko ho aur khandan nooh ko nahee, goya who fazilat joe ibrahim ko aur khandan ibrahim ko milay magar joe un mein zalim ho who mehroom, laikin kahandan imran per aisay k phir tamam per afzal k aaley Yasin per salam sureh siffat ki ayat bunay.

Ajeeb baat hai aik taruf fazail ki amajhgah doosri taruf mughfirut k koozay

Fazilat k saancho mein naboowat ko parkho to adam ko zair aser lugzish-o- khuta paa’o’n aisay k ghayb mein honay wali lugzish ki saza jurm say pehlay tujweez dikhai dey jaisay

جنت میں رہو اور یہاں بفراغت جو چاہو کھاؤ،

مگر اس درخت کا رُخ نہ کرنا،

ورنہ ظالموں میں شمار ہو گے

Yani sanad-e-zulm wirsay mein goe muafi ajar mein

Yoon younus ko perkha to ussay yeh wird kertay suna k

مچھلی والے (حضرت یونس علیہ السلام) کو یاد کرو! جبکہ وه غصہ سے چل دیا اور خیال کیا کہ ہم اسے نہ پکڑ سکیں گے۔

بالﺂخر وه اندھیروں کے اندر سے پکار اٹھا کہ الٰہی تیرے سوا کوئی معبود نہیں تو پاک ہے،

بیشک میں ﻇالموں میں ہو گیا

Goya yaha bhee khud per zulm ker baithnay ka wird payumberi kay ahaa-tey mein younus k saath saath goe k sifat-e-rehman ka karam mughfirat ki soorat ata ki seerat un ki mughfirut ka hamil rahee

undesha ho to doe raatsay hua kertay hai ya ghuflat mein rehnay do ya hifazat mein rukhlo yahee wajaha hai joe quran -e-majeed -o-furqan -e-hameed nay hisar -e-payumberi mein isterha fermaya k,

“hamari nishania hamaray bundo k saath saath hua kerty hain” (Sureh Yousuf)

Bus jub zikria ki taruf rukh kia to pukaar suni k ‘ perwerdegar mujhay akaila na chorr’ goya ata say mehroomi ka ghum tunhai ki manind derd bun ker zuban-e-shikwa aur jawab-e-shikwa yoon k ‘ jahan denay wala mangnay walay k intizar mein baitha ho’ yoon Yahaya ko baap k pehlo mein dekho aur Meherban ko kehtay suna k jaa

“hum nay tujhay Yahaya ata kea ”

زکریا (علیہ السلام) کو یاد کرو جب اس نے اپنے رب سے دعا کی کہ اے میرے پروردگار! مجھے تنہا نہ چھوڑ

Yoon moosa per nazar dali to kehtay suna k

قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ﴿

(حضرت) موسیٰ (علیہ السلام) نے جواب دیا کہ میں نے اس کام کو اس وقت کیا تھا جبکہ میں راه بھولے ہوئے لوگوں میں سے تھ

Yani aik baar phir is baat ka aitraaf k khuta zulmat k undhero mein roshni ko dhakail laa-ee yoon ub madad agar madadgar ka waseela nahee to tareeki ki shab mein roshni upni rah kho baithay gee yoon iblees khulay dushman ki manind ghumrahi muqader banadega

موسیٰؑ نے اس کو ایک گھونسا مارا اور اس کا کام تمام کر دیا (یہ حرکت سرزد ہوتے ہی) موسیٰؑ نے کہا “یہ شیطان کی کارفرمائی ہے، وہ سخت دشمن اور کھلا گمراہ کن ہے

پھر وہ کہنے لگا “اے میرے رب، مَیں نے اپنے نفس پر بڑا ظلم کر ڈالا، میری مغفرت فرما

Yani phir aik baar yeh aitraf zuban-e-nabowat per aya k zulumto nafsi ‘mein nay upnay nufs per zulm kia’ goya aik baar phir shaitan iqtidar-e-rehman per hamlaawer

موسیٰؑ نے عہد کیا کہ ““اے میرے رب، یہ احسان جو تو نے مجھ پر کیا ہے اِس کے بعد اب میں کبھی مجرموں کا مدد گار نہ بنوں گا

Kia yeh baat ajeeb nahee k jahan zaat-e-bari taala saath ho waha khoaf khud ki zindagi ko leeay havi hojai, khaas ker us waqt jub wajood sancha-e-imamamat -o- payumberi mein jalil o kaleem ho aisay k

اور موسیٰؑ اپنے دل میں ڈر گیا

پھر تم سے خوف کھا کر میں تم میں سے بھاگ گیا، پھر مجھے میرے رب نے حکم و علم عطا فرمایا اور مجھے اپنے پیغمبروں میں سے کر دیا

دونوں نے عرض کیا ” پروردگار، ہمیں اندیشہ ہے کہ وہ ہم پر زیادتی کرے گا یا پل پڑے گا

yani aik baar phir fazilat nisbat k intizaar mein goya munsab-e-nabowat per bhee fazilat k istufsar mein

bus yahee who manzil hai jaha fazilat munsab ki nahee , fazeelat madad -e-khuda say juree inayat ki hai joe us munsab per taqat-o-iktiyar ki soorat madadgar ata keraygoya hisaar dey, k her shaitan aaj hisaar -e-musnad -o-mimber -e-payghumber say door rahey ga
فرمایا ” ڈرو مت، میں تمہارے ساتھ ہوں، سب کچھ سُن رہا ہوں اور دیکھ رہا ہوں

Ferman -e-rehman mein hidayat denay wala zimaydar sadiq aur ameen ki manind hua kerta hai goya waha manzil per nazar aur rasto say bay khoaf -o-baakhuber raha jaata hai aisay k khatur kitna he purkhater ho, safer jari rukha jaata hai
ہم نے موسیٰؑ پر وحی کی کہ اب راتوں رات میرے بندوں کو لے کر چل پڑ، اور اُن کے لیے سمندر میں سے سُوکھی سڑک بنا لے، تجھے کسی کے تعاقب کا ذرا خوف نہ ہو اور نہ (سمندر کے بیچ سے گزرتے ہوئے) ڈر لگے

Sabit hua fazilato mein munsab aik ata hai goya khoaf ana aik nufsani aur fitri kayfiat hai aur baykhoaf hona aik yaqeeni siffat jaisay k Imam-e-Ali ka qol-hai ‘Joe shey khoaf dila -aey uss mein kood pero”

Yahee baykhoafi raasto ki takaleef mein momin ki shaan huakerty hai aur yahee shan payghumberi ki siffat

Qol e imam e ali hai raasta khoobsoorat ho to maloom kero kis manzil ko jaata hai aur manzil agar khoobsoorat ho to raastay ki perwah na kero

Mein nay haroon per nazar dali to yoon luga k haroon ki risalat moosaa ki zaroorat say jurreee hai goya moosa ki khuwahish ka nateja yani aik baar phir madad -e-perwerdegar ko wajood ki soorat saaath saath mangna aisay k

موسیٰؑ نے عرض کیا “میرے آقا، میں تو ان کا ایک آدمی قتل کر چکا ہوں، ڈرتا ہوں کہ وہ مجھے مار ڈالیں گے

اور میرا بھائی ہارونؑ مجھے سے زیادہ زبان آور ہے، اسے میرے ساتھ مدد گار کے طور پر بھیج تاکہ وہ میری تائید کرے، مجھے اندیشہ ہے کہ وہ لوگ مجھے جھٹلائیں گے”

فرمایا “ہم تیرے بھائی کے ذریعہ سے تیرا ہاتھ مضبوط کریں گے اور تم دونوں کو ایسی سطوت بخشیں گے کہ وہ تمہارا کچھ نہ بگاڑ سکیں گے ہماری نشانیوں کے زور سے غلبہ تمہارا اور تمہارے پیروؤں کا ہی ہو گا”

Yahee nahee moosa ki ghaybat mein haroon jis munsab-e-hidayat per phoncha waha aik baar phir qoum k haatho mujboor hua yoou siffat-e-payghumberi k hotay huaey loagon k haatho laachaar- o- madadgar hua

موسیٰؑ (قوم کو ڈانٹنے کے بعد ہارونؑ کی طرف پلٹا اور) بولا “ہارونؑ، تم نے جب دیکھا تھا کہ یہ گمراہ ہو رہے ہیں

تو کس چیز نے تمہارا ہاتھ پکڑا تھا کہ میرے طریقے پر عمل نہ کرو؟ کیا تم نے میرے حکم کی خلاف ورزی کی

ہارونؑ نے جواب دیا “اے میری ماں کے بیٹے، میری داڑھی نہ پکڑ، نہ میرے سر کے بال کھینچ، مجھے اِس بات کا ڈر تھا کہ تو آ کر کہے گا تم نے بنی اسرائیل میں پھوٹ ڈال دی اور میری بات کا پاس نہ کیا

taajub hai us baseerat per joe itnay jaleel-o- qadr payghumberan k hotay hu-aey faqat saamri k shaoor aur baseerat ka hissa buni jis nay aitraf kia k mein nay who dekha joe kisi nay dekha aur yahee ayat nay kuch yoon tamseel kia k

موسیٰؑ نے کہا “اور سامری، تیرا کیا معاملہ ہے؟”

اس نے جواب دیا “میں نے وہ چیز دیکھی جو اِن لوگوں کو نظر نہ آئی، پس میں نے رسُول کے نقش قدم سے ایک مٹھی اٹھا لی اور اُس کو ڈال دیا میرے نفس نے مجھے کچھ ایسا ہی سجھای

Akhir who kon tha joe rasool ki manind us fazilat per tha jis k paa-on tullay khaak bhee us fazilat kI hamil thee kay buchhra bol utha

werna rasool to Mossa aur haroon bhee thay magar us fazilat per nahee k khaak ko zinda kerkay buchray ko zuban dey dey

پس میں نے رسُول کے نقش قدم سے ایک مٹھی اٹھا لی اور اُس کو ڈال دیا

yaha maloom chula k fazilat ka mayar perwerdegar k haan zaroorat per mubnee hai aur yeh zaroori nahee k Moosa agar kalam-e-illah aur deedar-e-elahi say istufsar keray to who sabr ki manzil per bhee fazilat per ho

yahee woh manzil hai jahan terbiat-e-payghunberi bhee ik dersgah ki manind dikha kerti hai jahan aik payghumber doosray ko taleem aur fikr-e-nabawi say waqfiat dia kerta hai

Kio na yeh kahoon k khizr bilashuba munsab-e-hidayat per Moosa say jaleel-ul- qadr payumber thay

yeh is leeay k haq -e-taala rukhtay thay aisay k kaheen khuda ki khuwahish keh ker yateemo ka maal mehfooz kertay aur kahee ghayb k saancho mein kishti mein soorakh ker ker nadaaro ki rozi ko mehfooz kertay

aisay k kaheen ikk masoom ki jaan ba-hukm-e-khuda lay ker naveed detay k Khuda ki khuwahish hai k is jorray ko is lerkay ki jaga aik baa-adab beta ata keray

yahan yeh baat qabil-e- deed hai k Moosa ko terbiat-e-payghumberi ki zaroorat hai sabr ki manzil ko siffat bananay k leeay

Jub k Khizr uss hud say bhee agey jis mein wahee bazuban-e-jibraeel payghumber ki hidayat bana kerty hai

Yani Khizr us manzil-e-amr per jaha hidayat perwerdegar ki hua kerty hai aur unjaam khizr dea kerta hai goaya ghayb woh jaanta hai Moosa nahee

Algherz dawood-o- suleman ki fasahat aur jalalut per nazar dalao to

دوسری طرف) ہم نے داؤدؑ و سلیمانؑ کو علم عطا کیا اور انہوں نے کہا کہ شکر ہے اُس خدا کا جس نے ہم کو اپنے بہت سے مومن بندوں پر فضیلت عطا کی

ilm ko fazeelat ki soorat us ki manzilat paa-oon jis ka idrak dawaood nay shukar ki soorat kia magar is ilm aur fazilat k bawajood aik alim doosray alim say berter dikha aisay kay suleman Dawood per kayfiat-e-ilm mein kuch is terha hawi k jaisay ayat nay fermaya

ُس وقت ہم نے صحیح فیصلہ سلیمانؑ کو سمجھا دیا، حالانکہ حکم اور علم ہم نے دونوں ہی کو عطا کیا تھا

ہم نے داؤدؑ کو اپنے ہاں سے بڑا فضل عطا کیا تھا (ہم نے حکم دیا کہ) اے پہاڑو، اس کے ساتھ ہم آہنگی کرو (اور یہی حکم ہم نے) پرندوں کو دیا ہم نے لوہے کو اس کے لیے نرم کر دی
Yahee who ilm jis ko bazuban-e-payghumber sub nay suna k Mein Shehr -e-Ilm aur Ali us ka Darwaza

Yani agar yeh baat faqat koi tumseeli khud pasundi nahee to ubb yeh ilm chahey kisi bhee wajood ko ata ho shehr-e-ilm aur der wohee hongay

Goya fazilat us ilm ki nahee der-e-ilm ki jis ki chokats per loag ilm ki soorat fazilat hasil kia kertay hai

hisaar-e-ghayb mein ilm us roshni ki manind hai joe hilm ki soorat nabowat per gaa-hey ba-gaa-hey wazeh hota rehta hain yoon kayfiat mein bundagi aur haysiat mein saadgi aik sifftat hua kerty hai nabowat ki

Yahee wajah hai joe talab-e-itaghfar nabowat ka wateera hua kerta hai bawajood is k, k masoomiat siffat-e-kamila huakerty hai

داؤدؑ نے جواب دیا: “اِس شخص نے اپنی دنبیوں کے ساتھ تیری دنبی ملا لینے کا مطالبہ کر کے یقیناً تجھ پر ظلم کیا، اور واقعہ یہ ہے کہ مل جل کر ساتھ رہنے والے لوگ اکثر ایک دوسرے پر زیادتیاں کرتے رہتے ہیں، بس وہی لوگ اس سے بچے ہوئے ہیں جو ایمان رکھتے اور عمل صالح کرتے ہیں، اور ایسے لوگ کم ہی ہیں” (یہ بات کہتے کہتے) داؤدؑ سمجھ گیا کہ یہ تو ہم نے دراصل اس کی آزمائش کی ہے، چنانچہ اس نے اپنے رب سے معافی مانگی اور سجدے میں گر گیا اور رجوع کر ل

اور داؤدؑ کا وارث سلیمانؑ ہوا اور اس نے کہا

بیشک یہ (اللہ کا) نمایاں فضل ہے

Ub is mein aur ki a akhuz kia jai k meeras-e- payumberi aik doosray per sabqat ki soorat wirasat hai jis mein ilm -e- illahi tohfatun nahee wirasutan haq hai ,her naey anay walay ka

Bawajood uss fazl-e-illahi k joe nabowat k hamil wajood ko hai ,hisaar-e-ilm bayher haal uss k dorr ko leeaey aik hadood hai yoon hum nay dekha k zeenat-e -payumberi k bawajood hud hud nay suleman ko mukhatib kia k

” mein nay who dekha joe aap k ilm mein nahee”
کچھ زیادہ دیر نہ گزری تھی کہ اُس نے آ کر کہا ““میں نے وہ معلومات حاصل کی ہیں جو آپ کے علم میں نہیں ہیں میں سَبا کے متعلق یقینی اطلاع لے کر آیا ہوں

Kia yeh kafi nahee k sultanat-e-khudadaad mein bayinteha qoowat-e-jalalat k bawajood suleman uss wajood say na asshna thay joe hud hud ki baseerat bana goya yeh manzil us posheeda raaz ki aqaas hai k Khuda ki hikmat aur hakoomat bayher haal her shey per ik hikmat ki manind hai

Dosri janib kainaat mein kisi ferd -e-wahid ka yeh dawa nahee raha masiwa-e- Ali k

‘K poocho mujh qabl is k mein tum mein na rahoo”

Yahee nahee hudood-e-ilm-e-suleman goe fazl ki seerat tha magar ikhtiyar Asif bin berkha ki qoowat say jurra k burkha taba-ey hukum e suleman magar qoowat-e-fazilat itnee k hukum suleman ka madad Khuda ki aur madadgar asif bin burkha k jis ka ilm kitab k kuch ilm ka mazhar tha

اور سلیمانؑ کے لیے ہم نے ہوا کو مسخر کر دیا، صبح کے وقت اس کا چلنا ایک مہینے کی راہ تک اور شام کے وقت اس کا چلنا ایک مہینے کی راہ تک ہم نے اُس کے لیے پگھلے ہوئے تانبے کا چشمہ بہا دیا اور ایسے جن اس کے تابع کر دیے جو اپنے رب کے حکم سے اس کے آگے کام کرتے تھے اُن میں سے جو ہمارے حکم سے سرتابی کرتا اس کو ہم بھڑکتی ہوئی آگ کا مزہ چکھاتے

اور شیاطین میں سے ہم نے ایسے بہت سوں کو اس کا تابع بنا دیا تھا جو اس کے لیے غوطے لگاتے اور اس کے سوا دُوسرے کام کرتے تھے ان سب کے نگران ہم ہی تھے

falsafa-e-Bundagi mein perwerdegar k haan

Azmaish shert hai yeh is leeaey k nufs ki terbiat rooh ki perwerish hai jis ka sara dar-o- madaar wajood k imtihaan mein paywust hai

ہم نے اس کی سلطنت مضبوط کر دی تھے، اس کو حکمت عطا کی تھے اور فیصلہ کن بات کہنے کی صلاحیت بخشی تھی

Yani wajood paubund-e-salasil hoga nufs upnee manzilay tey keray ga aur Rooh bulundio ko choo-ker nufs-e-mutmainna ki manid upnay Rab ki taruf lot jai ga

اور (دیکھو کہ) سلیمانؑ کو بھی ہم نے آزمائش میں ڈالا اور اس کی کرسی پر ایک جسد لا کر ڈال دیا پھر اس نے رجوع کی

تو (اس نے حکم دیا کہ) انہیں میرے پاس واپس لاؤ، پھر لگا ان کی پنڈلیوں اور گردنوں پر ہاتھ پھیرنے

تو اس نے کہا “میں نے اس مال کی محبت اپنے رب کی یاد کی وجہ سے اختیار کی ہے” یہاں تک کہ جب وہ گھوڑے نگاہ سے اوجھل ہو گئے

اور کہا کہ “اے میرے رب، مجھے معاف کر دے اور مجھے وہ بادشاہی دے جو میرے بعد کسی کے لیے سزاوار نہ ہو، بیشک تو ہی اصل داتا ہے

تب ہم نے اس کا وہ قصور معاف کیا اور یقیناً ہمارے ہاں اس کے لیے تقرب کا مقام اور بہتر انجام ہے
(اے نبیؐ) کہو، حمد اللہ کے لیے اور سلام اس کے اُن بندوں پر جنہیں اس نے برگزیدہ کیا (اِن سے پوچھو) اللہ بہتر ہے یا وہ معبود جنہیں یہ لوگ اس کا شریک بنا رہے ہیں؟

Nooh per nazar daloo to ikk noha kurb ki soorat dikhay goya kurb mein chupa derd

Khuda janay who kia tukleef thee joe baap ki moujoodgi mein betay ki judaii ki soorat hamil-e-zindagani buni

یہی نعمت ہم نے نوحؑ کو دی یاد کرو جبکہ اِن سب سے پہلے اُس نے ہمیں پکارا تھا ہم نے اس کی دعا قبول کی اور اسے اور اس کے گھر والوں کو کرب عظیم سے نجات دی

اور اُس قوم کے مقابلے میں اُس کی مدد کی جس نے ہماری آیات کو جھٹلا دیا تھا وہ بڑے بُرے لوگ تھے، پس ہم نے ان سب کو غرق کر دی

Ayub k tukleef ko kio ker musnad-e-payker say baher kia jasukta hai jis nay ikk umr sabr mein kaat dee yoon zuban aik baar phir naala fugaa huee k

اور ہمارے بندے ایوبؑ کا ذکر کرو، جب اس نے اپنے رب کو پکارا کہ شیطان نے مجھے سخت تکلیف اور عذاب میں ڈال دیا ہے

جبکہ اس نے اپنے رب کو پکارا کہ “مجھے بیماری لگ گئی ہے اور تو ارحم الراحمین ہے”

ہم نے اس کی دُعا قبول کی اور جو تکلیف اُسے تھی اس کو دُور کر دیا، اور صرف اس کے اہل و عیال ہی اس کو نہیں دیے بلکہ ان کے ساتھ اتنے ہی اور بھی دیے، اپنی خاص رحمت کے طور پر، اور اس لیے کہ یہ ایک سبق ہو عبادت گزاروں کے لیے

(ہم نے اُسے حکم دیا) اپنا پاؤں زمین پر مار، یہ ہے ٹھنڈا پانی نہانے کے لیے اور پینے کے لیے

karbala koi aik din ki kahani nahee yeh to aml-e-musalsal hai joe sureh aser ki ayaton k saancho mein baap aur beto’n goya sunnat ki manind ism-e-naboowat per chahya raha aisay k yazeediat her door mein nabowat per hamla awar huee shaitaniat ki soorat

انہوں نے آپس میں کہا “خدا کی قسم کھا کر عہد کر لو کہ ہم صالحؑ اور اس کے گھر والوں پر شب خون ماریں گے اور پھر اس کے ولی سے کہہ دیں گے کہ ہم اس خاندان کی ہلاکت کے موقع پر موجود نہ تھے، ہم بالکل سچ کہتے ہیں

Yahee munfarid -o-muslim gharana aik baat phirr loot ki soorat dikhta hai jis per shab-o- khoon maarnay k indea uss dorr ki shaitani fitrat mein doobi qoum ka mazhar rahee yoon ayaton nay ussay kuch isterha bayan kia

مگر اُس کی قوم کا جواب اس کے سوا کچھ نہ تھا کہ انہوں نے کہا “نکال دو لوطؑ کے گھر والوں کو اپنی بستی سے، یہ بڑے پاکباز بنتے ہیں

آخر کار ہم نے بچا لیا اُس کو اور اُس کے گھر والوں کو، بجز اُس کی بیوی کے جس کا پیچھے رہ جانا ہم نے طے کر دیا ت

اور لوطؑ کو ہم نے حکم اور علم بخشا اور اُسے اُس بستی سے بچا کر نکال دیا جو بدکاریاں کرتی تھی درحقیقت وہ بڑی ہی بُری، فاسق قوم تھی

Yahee wajah hai jahan khaliq mukhlooq say aisa mutta-ssir hua k phir upney hamd k saath midhat-e-khulqat ko wajib wa lazim-o-malzoom kerdea aisay k

(اے نبیؐ) کہو، حمد اللہ کے لیے اور سلام اس کے اُن بندوں پر جنہیں اس نے برگزیدہ کیا (اِن سے پوچھو) اللہ بہتر ہے یا وہ معبود جنہیں یہ لوگ اس کا شریک بنا رہے ہیں

bus yahee who maznzilat hai jaha quran nay uss akhri anay walay ko kuch isterha pukara k

اور (اے نبیؐ،) ہم نے تم کو تمام ہی انسانوں کے لیے بشیر و نذیر بنا کر بھیجا ہے، مگر اکثر لوگ جانتے نہیں ہیں

Qadir aur Qadeer k falsafey mein khaliq aur khulqat mein kuch isterha say rafaqat huee k phir shaitan nay loagon ko werghalanay ka aik aur dastoor khoaj nikala

Yoon shirk ki uss budtareen manzil ko janam dea jis mein aik mohliq beemari ki soorat zuban-e-kafir nay kufr bolna shru kera jisay quran nay kuch isterha fermaya

یہ کہتے ہیں “رحمان اولاد رکھتا ہے” سبحان اللہ، وہ تو بندے ہیں جنہیں عزّت دی گئی ہے

اُس کے حضور بڑھ کر نہیں بولتے اور بس اُس کے حکم پر عمل کرتے ہیں

is mein koi shak nahee k rehnumai ki manzil per joe utara gaya who nisbat-e-perwerdegar per sabr -o-shukar ki un manazil ko tey kerta gaya jahan laqab sabireen aur kunniyat muttaqeen huee yoon naimaton ka hasool wajib raha magar ijtinab sabr ki manzil tey kerta raha

اور یہی نعمت اسماعیلؑ اور ادریسؑ اور ذوالکفلؑ کو دی کہ یہ سب صابر لوگ تھے

is mein koi shak nahee k manzil -e-imamamt per kisi bhee soorat upna nufs aur khuwahish muqaddam nahee hua kerty yoon jeena,chulna aur merna sub Khuda k leeaey hua kerta hai

اور مچھلی والے کو بھی ہم نے نوازا یاد کرو جبکہ وہ بگڑ کر چلا گیا تھا اور سمجھا تھا کہ ہم اس پر گرفت نہ کریں گے آخر کو اُس نے تاریکیوں میں پکارا “نہیں ہے کوئی خدا مگر تُو، پاک ہے تیری ذات، بے شک میں نے قصور کی
تب ہم نے اس کی دُعا قبول کی اور غم سے اس کو نجات بخشی، اور اِسی طرح ہم مومنوں کو بچا لیا کرتے ہی

Qabil-e-deed hua kertay hain who gharanay jahan chand ki soorat Naboowat utra kerti hai yeh is leeaey k nabi shikum-e-mader mein sifffat-e-paygmberi Khuda ki nishani ki manind layker nazool hota hai

yeh bilkul aisay jaisay quran nay fermaya k

” humay sub maloom tha k uss k pait mein kia hai aur jub lerki huee to kehnay lugee k yeh to lerki hai uss kaam k leeaey to lerka mozo hai”

ajeeb muntaq k batan-e-mader mein ratun-e-paumberi nusal der nusal pehlay uterty hai aisay k paak aur pakeeza ratoobato mein dhulii sohbat

اور وہ خاتون جس نے اپنی عصمت کی حفاظت کی تھی ہم نے اُس کے اندر اپنی روح سے پھونکا اور اُسے اور اُس کے بیٹے کو دنیا بھر کے لیے نشانی بنا دی

“اے میری قوم کے لوگو، رسولوں کی پیروی اختیار کر لو
Ali adam ka ilm, Ibrahim ka hilm, nooh ki fehm-o-farasat ,Yahya ka zohd, Mossa ki qoowat aur kizr ki hikmat ka naam hai

Jaisa k Allama Iqab al nay fermaya

Har ke dar afaaq gardad butaraab

Baaz gardaanad zee magrib aftaab

yani “Abuturab ki manzilat per agar koi phonch jai to who sooraj ko mashriq k bajaey maghrib say nikaal sukta hai (Allama Iqbal)

پیروی کرو اُن لوگوں کی جو تم سے کوئی اجر نہیں چاہتے اور ٹھیک راستے پر ہیں

Mil he jai ga joe likh chorra hai qismat nay meri

Is mein koi shak nahee ki Ilm ,fasahat ,balaghat , hikmat, rafaqat ,karamat ,wajahat, istaqamat aur imamat mein baad -az- payghumber woajood -o-payker-e-kirdar siwa-aey hayder-e-karraar koi nahee

اور زَبور میں ہم نصیحت کے بعد یہ لکھ چکے ہیں کہ زمین کے وارث ہمارے نیک بندے ہوں گے

یقیناً ہمارے ہاں ان کا شمار چنے ہوئے نیک اشخاص میں ہے

Goya aqaid-e- Imamia wa Fiqh -e-jaferia mein baadaz Rasool (SAWAW) Ali he munsab-e-wilaya aur khaliffa bil fasl hai jis ki daleel Mankunto mola fahaza aliun Mola k ailan ko leeaey who pehla eman hai joe is ayat k hissar mein dawat-e- zil asheer ki soorat utri k

“Upnay qareeb k loagon ko Hukum sunado”

yeh dawat nahee dawaa-e-nabowat thee

jis ka iktitaam khilafat-e- aal-e-muhammed ko leeaey ailan-e-bilfusl baadaz Rasool Ali ki wilayat aur khilafat ki soorat her any walay k leeaey ailan -e-niabat -e-Rasool ka ailan tha

yeh ailaan rishto ko lee-aey bhai ,madad ko lee-aey saifallah zulfiqar, madad-e-khuda ki soorat hayder-e-karrar ,aur wasi-e- risalat k payker mein manind-e-haroon aur khilafat ki soorat ailan-e- imamat tha

وہی تو ہے جس نے تم کو زمین میں خلیفہ بنایا ہے

پیروی کرو اُن لوگوں کی جو تم سے کوئی اجر نہیں چاہتے اور ٹھیک راستے پر ہیں

ا
تمہارے رفیق تو حقیقت میں صرف اللہ اور اللہ کا رسول اور وہ اہل ایمان ہیں جو نماز قائم کرتے ہیں، زکوٰۃ دیتے ہیں اور اللہ کے آگے جھکنے والے ہیں

Na jaanay who kaha thay joe 40 saal ki rusm-e-Nabowaat mein dushman-e-payghumber aur munsab-e-kufr per dushman-e- perwerdegar thay

aisay k ailan -e-naboowat per bhee istehza kertay huaey dawat-e-zilasheer mein abu-talib ko kuch isterha tunz ker ga-aey

” k aaj say tum upnay baity ki payrvi kero ”

aisay k jin k baaray mein Sureh yasin Khud fermati hai k

تاکہ تم خبردار کرو ایک ایسی قوم کو جس کے باپ دادا خبردار نہ کیے گئے تھے اور اس وجہ سے وہ غفلت میں پڑے ہوئے ہیں
goya ayat k misdaq her who naya aan-aey wala ub is parahaun mein dekha jai ga k

ایک ایسی قوم کو جس کے باپ دادا خبردار نہ کیے گئے تھے اور اس وجہ سے وہ غفلت میں پڑے ہوئے ہیں

yani who loag jin per faisala sadir ho aur hud hadood lee-aey azab ki muntazir

اِن میں سے اکثر لوگ فیصلہ عذاب کے مستحق ہو چکے ہیں، اسی لیے وہ ایمان نہیں لاتے

ہم نے اُن کی گردنوں میں طوق ڈال دیے ہیں جن سے وہ ٹھوڑیوں تک جکڑے گئے ہیں، اس لیے وہ سر اٹھائے کھڑے ہیں

Yahan tak k faisla -e-zuljalal-o-wul- ikraam hukum imtinaii ki soorat rusm-e-tubleegh per hadood warid kertay huaey kuch yoon kehgaya

K tubleegh-e-risalat baysood hai magar hujjat tamam kerna hamari sunnat hai

ان کے لیے یکساں ہے، تم انہیں خبردار کرو یا نہ کرو، یہ نہ مانیں گے

is hee terha mushakkat-e-paumberi ko naveed-e-mehnut o- balaghat sunatey hueay samar-e-mushaqat ko upnay hi hukum per fazilat-e-detay huaey kehta hai k

تم تو صرف اس شخص کو نصیحت کرسکتے ہو جو نصیحت کی پیروی کرے اور خدا سے غائبانہ ڈرے سو اس کو مغفرت اور بڑے ثواب کی بشارت سنا د
bus ub her who anaey wala dastoor -e-sureh Yasin k tehut is hud ki sanad -e-mubeen layker ayega k tumharay baap dada ghafileen mein thay

Yoon hud tum per bhee magar nermi faqat itnee k bus who loag joe Khuda-e-ghayb per eman laa-aeyn aur payrvi keray us zikr ki jis ko hum nay nazil kia

Ajeeb baat hai najanay who kitaab aaj dawat-e-zilasheer k din hee nazil aur moujood hai jis ki payrvi ka hukum dea jaraha hai ya Munsab-e-imamat per kalam-e-nabi -o-tauheed ka munshoor lee-aey upnay shajar per siffat-e-perwerdegar ki manind moulood-e-kaaba k aster per, payghumber k bister per , ism-e-ellahi ka payker buni nam-e-Ali leeaey, unjaam-e-dawat e zulasheer

Goya who ali jis ka naam ailaan-e-naboowat k ailan say pehlay bhee ism-e-perwerdegar aur baat mein bhee shujar-e-hisar -e-perwerdegar k khaberdar adam yeh hadood hai jahan tum mehdood ho goya kainaat ki hershey is hud say baher

جنت میں رہو اور یہاں بفراغت جو چاہو کھاؤ،

مگر اس درخت کا رُخ نہ کرنا،

ورنہ ظالموں میں شمار ہو گے

Ajab nahee k who shajar-e-mumnooa Yahee hojoe musheat-e-elaahi aur wajooh-e-muaseat adam ki soorat mein, siffat-e-laylo nihaar leeaey, ufaq -e-perwerdegar leeaey , nufs -e-istaqlaal leaey basharat-e-sureh kauser k

“Bila shuba tumhara dushman hi bayaulad rahey ga ” (Al Quran)

Goya who shajar joe nam aur nusb mein tahir- o- tayyab k abhi nazool hua jaata hai zahoor ka aisay k mazhar-o-deedar -e-perwerdegar

Yani who shajar joe iblees ki dhutkaar ka bais bana aisay k phir hawwa ki nufsani khuwahish ka hisar buna goya iblees k uss guman ka misdaq k jaisay ayat mein munqol haein k

” is shajar ka phul ya tumhain farishta bunadey ga ya phir hamessha zinda rukhay ga”

Yani aik baar phir sureh kauser ki dalleel, k bayshak tumhara dushman he bay aulad rahey ga ka falsafa

bus yahee to shajar tha joe Moosa ko koh-e-toor per awaz deta hai aur yahe who shajar hai joe Adam ki taleem aur farishto ki bayilmi yani ghayb say nawaqif hona

Yani un asma say nabalad hona joe phir hazir hu-aey adam ki waqalat mein goya niabat mein aisay k phir naam poochay ga-aey k

“Agar tum suchay ho to mujhay in ka naam batao ”

Yahee who naam thay joe sureh noor ki uss ayat ki manind

” k meray noor ki missal aisee jaisay ikk taaq us mein ikk chahargh aur charagh aisa jaisay aik qandeel yoon qandeel aisae jaisay ikk chamakta hua sitara ”

Yahee who sitara hai joe punjatun ki soorat roshni per roshni honay ka indea

goya who sitara jis k her zaviaey per aik naam lee-aey Khuda ka hisaar k hud-e-nigah-e-insaan faqat punjatun

k phir koh-e-toor per ik jalwa agar nazr-r-mossa ho toe pahaar raakh hojai, zameen khaak hojai aur nabowat nidhaal hojai

yahee who jalwa hai joe sureh mubahila mein chuphe tutheer -o- tehreer k aaj agar laanat kerdey to ta-qayamat phir wajood nahee

goya who amr-e-perwerdegar mein dhulay wajood joe amr-e-perwerdegar rukhtay hon her dorr k khizar ki soorat aisay k chahain to merzeaey Khuda per kisi ki jaan laylay aur chahein to deewar ko girnay say roak dey yoon chahey to maar ker zinda kerdey aisay k Kaheen essa rooh allah aur chahey to moosa ko kalimallah banadey yoon kaheen kishti-e-Nooh k woh Nakhuda joe sahil per phir zindagi ko la khurra keray

Deen koi firoun k munter- o- junter mein chuphay tamashay ka naam nahee joe jadoogaro per mushtamil siraab ki soorat ho

Bulkay deen us sajdey ka naam hai joe firoun k darbar mein kamal-e-moosa ki who tasweer jis k agey loag sajda ker baithain yoon mout ko zindagi per terjeeh dey ker waqt k firoun say bhe ulhaj baithain

Yaha yeh baat zarroori hai k aqaaid fiqahi iktilaf nahee hua kerta

Bulkay aqaa-iid iktilaf-e-ilm-o- fehm hai joe wirsay ko lee-aey shara-ii hikmat-o- daleel say jurray

yeh shariat k madaar mein tasullsul-e-wahee -o-wirasat-e-rasool aur aal-e-Rasool per mubnee, quran k sancho mein had-e-nazar -e-perwerdegar per faisal hua kerta hai joe uss nay insaniyat k lee-aey mukhsoos-o-mohtarm kia ho

aqaa-iid who paygham-e- muashrat -o-manzilat hai joe deen ki manind zoaq-e-agahi lee-aey, shariat-e-payghumberi lee-aey sunnat ho

yeh bilkul aisay k deen Nooh ka , sunnat ibrahim ki ,amal khizr ka, hidayat Adam ki aur amr perwerdegar ka

Yani aik baar phir yoon k, haath Ali ka , waar Khuda ka ,amud Khuda ki ,chehra ali ka , zaroorat nabi ki, ismat deen ki , amud Ali ki , Hurmat Khuda ki ,shujaat Ali ki nisbat nabi ki, taqat wali ki

Yeh bilkul aisay k bister nabi ka, neend Ali ki, amr khuda ka, zaroorat Nabi ki

اُن لوگوں کا راستہ جن پر تو نے انعام فرمایا، جو معتوب نہیں ہوئے، جو بھٹکے ہوئے نہیں ہیں

تمہارے رفیق تو حقیقت میں صرف اللہ اور اللہ کا رسول اور وہ اہل ایمان ہیں جو نماز قائم کرتے ہیں، زکوٰۃ دیتے ہیں اور اللہ کے آگے جھکنے والے ہیں

Deen-e-Muhammedi aik tasulsul lee-aey aml-e-musalsal mein nabowat ki tusbeeh mein her door k wali ko lee-aey aik amr-e-perwerdegar ki wahdaniat per sadiq aur ameen k aster mein doobi shariat ka naam hai jahan kisi bhee soorat budparusti wahdaniyat per havi nahee hosuktee

Bus jaha sajda-e-tauheed kisi bhee dorr mein butt parusti ko lee-aey muqaddam nahee waha nabowat mohtaram nahee goya pakeezgi nusl-e-paumber mein ikk aster ki manind mazhar hua kerty hai

ub agar batun -e-mader mein marium, to bhee kalaam -e-perwerdegar wahee ki manind wahdaho lashareek k amr yani hisaar la shareek k aser mein

Goya aisee nusl-e-mohtarm k abhe essa ka wajood nahee marium moujood nahee magar haq-e-taala perwerish -e-payghumber say us ki ibtida aur irtiqa hee say jurra

yeh aisay k hum nay chun leea ub hamari nishania hamaray bundo k saath saath rahain gee

bilkul aisay k kaheen yousuf k saath to kahee Muhammed ko lee-aey abutalib ki soorat goya hifazat Khuda ki, zaroorat Nabowat ki ,hisaar abutalib ka

yeh mumkin nahee k amal-e-haram joe aik nabi per raij ho who kisi doosray per rukh-e- moutabir ho goya Moosa per agar daio ka doodh harma to yeh shariat hai hamari aur sunnat hai her aney wali nusl-e-nabowwat mein.

Baat yeh hai k deen faqat meeras hai Nabi aur us k gharanay ki goya un ki jin k baaray mein Khuda nay faisal kerdea ho upnee siffauto mein dhulee zaat aisay k ub yeh wajood leeaey moujood hongay her mimbere -e-hidayat per

yahee who ghar jis k baary mein Khuda fermata hai k jahan Subho shaam Khuda ka naam lea jaata hai

ub Agar moosa to bani israeel ka rukh moosa ka ghar , loot to aik who ghar jo momino ka, yoon Muhammed to Aal-e-Muhammed k phir Jannat agar qabool kernay walay ka ajar to sirdaar aulaad-e-naamdar goya who hoaz jis mein Muhammed hisaar leeay malik aur aal wirasat leay waris.

Tubhee to quran nay fermaya k mein tum say kuch ajar nahee chahta bus aqraba say muhabbat faqat ajr-r-risalat .

Aqaid-e-Shian-e-Ali derasl Muhammed o ale Muhamemd ki reeet riwayat ,rusm riwaaj ,dastoor -o-munshoor per mubnee sunnat-e-Muhammed -o-ale muhammed hai joe hum Den ki soorat Muahmmed-o-aal-e-muhammed ki tudrees o tufheem -o-tushreeh per lea kertay hain yoon baadaz Muhammed Khalifa bilfusl Ali aur phir wilayat k samar mein immamat ko nusl-e- muhammed mein faqat pherkha aur piroya kertay hain

Hum deen ko gharana-e-Muhammed say lea kertay hain jin ki nusl shajr-e- tayyaba ki manind nusl-e-muhammed ki soorat pakeeza -o-berter ho aisay k
Jaisay quran nay fermay k
Hum nay adam ,nooh ,khandan-e-ibrahim aur khandane-Imran ko tamam loagon mein muntakhib kia
Yoon Aaal-e-yasin per salam ko ferz kia jaisay sureh siffat nay nadir kia.

kaisay mumkin hai k jin k baap dada ghuflat mein meray aur jin k ajdaad mein perwerish -e-butt parusti deen ki hamil rahee who munsab-e-hidayat per faiz kerdeay jain us deen per jis mein dastoor wahdaniayt leeaey munshoor ho

taajub hai un loagon per joe 23 saal ki tubleegh mein najaanay kitnay barus aur deen say door rahey magar deen per haqdar bun baithay aisay k deen dar bun baithai

Rusm-e-hidayat mein pehli shert wahdaho lashareek ki waqalat hua kerty hai

kia yeh baat qabil-e-ghorr nahee k 23 saalo per mubnee quran badultay mossamo mein dhultay din o raat ki judagana haysiat leeay kaheen infradi kaheen ijtimai ders-e-ayat mein dhula magar mozo-e-riwayat o tusulsul-e-wahi ko hadees o nasar ka naam dey dea gaya jub k ders-e-rehmani mein yeh baat wazeh thee k “Aey Rasool aap kuch nahee kehtay magar yeh joe Khuda chaheey ”

ub yeh kio ker mumkin k joe upneee umr ka qaseer ursay ghuflat mein rahey who ravi bun baithay yoon zuban-e-sukhanwer say niklee ayato ko shakook o shubhat say munsalik kerka ayat ki mizdaaq riwayt -e-wahi ko kumzoar ahadees ka nam dey ker ikhtilafaat say behrawar kerdea

Bus yahee who tarreqa-e- nifaaz hai jis nay deen ko tukro mein baat ker ravio ko hidayat k manzil per bhitadea jub k yeh baat qataun dawat-e-zilasheer per wazeh thee k niabat-e-naboowat ub fazilat-e-ali k saath khilafat ki soorat munshoor hoga

kia yeh ajab nahee k 25 saal ki rafaqat-e-khateeja aik taruf aur un say munsoob riayat aik taruf

goya yeh dastoor-e-riwayt kuch ajab undaz ley gaya badaza wafat joe khandan-e-abudl mutallib ki aurton ka wateera nahee goya rusm -o- riwaj e ahl-e-bait mein saleeqa nahee

Hamari nazar mein deen upnee wusato aur hisaar -o- iftikhar mein faqat Muhammed -o-aal-e-muhammed k hee hisaar mein dekha ,pherkha aur samjha jasukta hai

her who riwayat jis k akhir mein Muhammed -o- ale muhammed ravi nahee ya un ki mohr-r-wilayat us per sultan-e-mubeen ki manind kunda nahee to who bila shuba hamari nazar mein kum zoar ijnas say murboot hai

Yoon who ashaab -e-Muhammed- o- aal-e-muhammed joe riwayato per Ali ki wilayt say qabool-e-immat tak aur baad -az- Rasool aaale-muhammed ki rafaqat say jurray hain who bila shuba hamaray yaha Ahlul bait k hissar-e-yaar mein aatey hain aur balundo baal baad- az- ahlulbait rutba rukhtay hain

yeh hamaara fiqahii aur sharaii ahata hai jis k hissar mein hee hum shariat-e-muhammedi ko samjjha kertay hain

Bil akhir Ali ko Baad az Payghumber Rasool-e-Khuda Muhammed Musatafa SAWAW wali aur wasi aur khalifa bilafusl samjhtay hain aur Kisi bhee shaks ya sahabi -e-deen-e-mutthar ko, baad- az -Ali mehwer-e-izzat- o- rafaqat mein afzal maantey hai

Aqeeda-e-jafria mein merkaz-e-hidayat Baad- az- muhammed Aal-e-mUhammed ko leeay Niabat hai aur ashab -e-muhammed -o- ale Muhammed joe Ali ki wilayat aur hakmiat per sanad detay hai un ko shuma-e-hidayat maantay hain

Rahee baat fazeelat-e-Ali ki un umbia per jin per hamaray aqeeda-e-tauheed- o- risalat mein fazaail-e-ali ko kamal -e-hud -e-nigah per dekha jaata hai who bila shuba Nisbat-e-Muhammed -e-mustafa ko leeay Hasil hai

yeh is leeay k deen-e-muhammed mein Kull-e-eman ka derja Ali ki soorat wajih Allah ki seerat ,yadullah k laqab mein ain ullah k saey mein, karam Allah k chehra-e-hidayat per, madad -e-perwerdegar ki nakeel lee-aey amud haider-e kaarat ki soorat bazoo-e-iftkhar-e-nabowat ki seerat, imamul muttaqeen k jawahir mein ,shehre ilm k baab tulay ,fazail-e-ilm- o- haybat mein , bundagi-e-rusm-o- rehmat mein , karamat mein ,wajahat mein kaheen niabat mein toe kahee imamamt mein, kahee sabr- o- shukar mein toe kahee sajdeygah- e -mazhar mein, kaheen saqlain ki ibadat mein kaheen ahud ki istiqamat mein, kaheen zoar-e- bazo-e-shamsheer mein, kaheen ansaar aur muhajir ki dil geer mein, gherz her us misdaq mein afzal dekhtay hain joe hisaar -e-Muhammed mein shehr-e-ilm -o-sultanat ki manind ajr-e-kaseer ki soorat ahaata lee-aey hai .

Yeahee to ajr-e-kaseer hai k Madad khuda ki Ali ki soorat, laanat khuda ki Ali ki Ali ki siffat ,goya naimat Khuda ki her uss mushkil mein jis mein Rasool Pukar baithay k kul mein us ko Alm-e-Hisaar- o- ikhtiyar doo ga joe manzilat-e- rehmat mein tum per naimat nazil keray ga aisay k Mushkil kusha -e-Ali Kujaa mushkil. (Dr Raza)

 

Myth about Forehead reduction

Myth about ForeHead Reduction by Dr Raza Haider

Forehead reduction is a hairline lowering procedure.

This is also known as scalp advancement surgery popularly known especially in facial feminization surgery.

The procedure makes hairline a little down depending on available variables as patient scalp laxity, preoperative hairline height and patient preference.

It has two options a surgical one by surgical hairline advancement or through grafting (Hair grafting in Particular).

For a layman understanding and little bit of knowledge as brief please read as below .

There are two procedure in run one is surgical and other non surgical though nonsurgical is a misnomer and is equally tagged as surgical Hair grafting.

Surgical hairline advancement:

As the name suggests, includes a surgery that takes place on the forehead and your scalp .

A part of the skin next to the hairline, generally not more than 2-3 cm thick, is removed.

After the excess skin is removed, remaining part is stitched back.

The result is a lowered hairline.

The surgery results in a scar that is hidden by hairs and as well by grafting in case it is also performed.

It is not just a simple procedure as been written however nothing rolls impossible in experts hand.

There is a possibility of scarring (SCAR Formation) but in actual it’s a biodegradable scalp that is put behind the skin hence with minimal scar formation as in most of the time, expertise buries scar within growing hairs.

Technique is a aggressive procedure and requires high precision and qualification as well as operative environment that may handle cosmetic surgery exigency and emergency.

Complications remains similar as can be expected in any surgery.

Preoperative precautions and similar post operative precautions are mandatory subject of compliance and includes avoiding alcohol , Cigarettes, NSAIDS and similar blood thing products from weeks before to weeks after.

Complying to post operative period with strict abidance as call requires , avoiding exercises ,bending and similar activities like swimming etc. that shall pull or widen the initial phase of healing thus causing scaring and delayed healing .

Grafting hair :
Hair grafting however is the alternate procedure for forehead reduction and is more practical .

The technique involves grafting hair as hair transplant thus lowering the hairline to acceptable level of desire if variables are favorable.

This method is to some extent non invasive and is termed non-surgical but not truly in a real sense as there is no procedure in surgery which is not surgery however the best thing in it is there is no scar or scarring if there is no hereditary tendency to hypertrophic scar.

The different kinds of hairline lowering techniques also differ in terms of price and need of the patient.

I suggest a necessary consultation so to asses variables as regard to procedure which are very necessary before planning procedure of choice and are different in different indivisuals.

Contrary to the subject ; procedure such as surgical hair line advancement is done by our International team of surgeon headed by Dr Akaki Tsilosani from Talizi institute Georgia and as such is costly .

However Hair grafting would be cheaper module to fervor in terms of lower hairline as a cheap and efficacious option.

As per patient profile & history with regard to medical problem, I suggest detailed reports of Blood assay Including Thyroid profile before one shall advice to move further.

This procedure as surgical forehead reduction may it be surgical or hair grafting depends on your body health and ailments and as such conclusive remarks towards benefit of procedure would lie on your body milieu interior and health card since abnormalities that results in thinning and hair fall Like thyroid ,diabetes ,allopecia etc. would effect conclusive results in both procedure thereafter.

A surgeon and the patient should compulsory have a interactive session as most of the time such consultations are now becomeing part of medical tourism hence on virtual consultation that cause major issues in terms of financial burdens if at all such visits and interactive consultation becomes the last moment after arrival.

Pro bono Publico suggestion:

Regardless and as good Samaritans I would suggest not to indulge in fore head reduction surgery unless you are satisfied with qualified expert preferably a plastic Surgeon .

Regards
Dr Raza Haider

Husn- e -lajawaab

02 July 2018
14:20

Tumharay wajood ki khoobsoorty per mitjanay ka dilchahta hai

Kaash tum nay kubhi muhabbat ko chahat k aeenay meindekha hota

Khud ko aaeeno meintalash kerty rahee magar kisi chahnay walay say khud k baray mei na poocha

Tum to husn-e- lajawab ho joe mizaaj ko awara kerdey , khuwahish ko baybehra kerdey aur justaju ko undha aisay k phir hasool wajood ko leeay her jaga sharminda.

Tum woh saroor ho joe neend ko aghoshmein laylay yoon baykhubri ko kayfiat say ghafil kerkay hosh ko madhoshi mein badaldey

Tum husn ki woh waba ho joe nazro kohisar mein laylay aur zehno ko munjamid kerdey

Tum bayikhtiari ho joe mushghool kerkay wjood ko baybus aur sajood ko laachari mein piro ker khud per sajday ko wajib banadey

Tum woh mehukta phool ho joe saanso mein uter ker wajood ko jhulsa dey

Tum woh aghosh ho joe haraat ko janam dey ker jasarat ko izhar banadey

🙏🙏🙏🙏🙏👏👏👏👏👏

Yeh such hai k yeh dil ub upna nahe raha aur waqt ki qaid say azad baukhubri ki dunya mein najanay kio tumhari taruf jhuk raha hai

Such to yeh hai k Soch mein baytakullfi arahi hai aur mizaaj mein shokhi

Agar aaaj na roka gaya to Bayadabi ugli manzil hai aur agar raastay mein rukwat na milee to koi baeed nahi juld hi saroor gharoor leeaey khud ko aap per haq samjhay ga.

Hosukay to khud ko shab k undhero mein perdo ki oont mein ronaq-e-dunya say door zahoor -o-alka kia keray werna koi baeed nahee k kisi din koi dewana perwanay ki manind aap per qurban hojai .(Dr Raza)

BOSA , Imran Khan K Naam

29 June 2018
19:26

“BOSA”(Imran Khan K Naam)

ulfat -e-lailo sehar jub Shiddat -e jazbat mein khayal-e- baqarari ko kayfiat deti hain to tabiat suroor -o- mujboor ki siffat leaey qurbat ka sahara dhoonda kerti hai

Bus yahee heejan jub upnee zoaf aur kumzoar hisar say baher izhar bunta hai to ussay “BOSA” kehtay hain .

Nisab-e- ishq mein “BOSA” muharramat mein say hai jo bilashuba adab -o-ahtaram say jurra, bertero bala manazil leaey hurmat- o- haram k saancho mein, manind-e- nisbat-o- aqeeda leeaey aqeedat hua kerty hai jisay ahtram ki reet aur riwayat mein mohtaram ibadat samjha jaata hai aisay k agar hajr-e-aswat to shariat aur deewar-e-kaba to chahat leeaey shiddat-e-aqeedat.

“BOSA” her aitbaar say junbish -e-hont mein talatum leeay un jazbat ka aqaas hai joe kaheen zeenat -e-saqafat to kahee mehrab-e-showat yoon irtiqa say jurri who ibtida jis ki inteha lutjana ya lutadena ho

“BOSA” unginut rungo mein qoso qaza ki manind badalti kayfiat hai joe ashiq ki manzil ki ibtida

Yeh aisay k amal agar sajda-e-shukr to “BOSA” jai sagdigah

Amal agar behr-e-muhabbat to “BOSA”matho ki tiluq

Yoon amal agar gharq-e-shohwat to “BOSA” ibtida-e-zair- o -zaber k jis k baad her amal per paish paish goya zaber ki manind aur her kayfiat phir zair k goya zair-e-asar.

Such to yeh hai k “BOSA” amal ka who uster hai jis ka zahir satur say bayfiqur batin k izun ki khabar upnay amal k aser say deta hai (Dr Raza)

Imamat

Qaidee

Nazar qaleel ,Safar ko taweel, ker kay mera

Nakeel daal de her sooe k baybusi samjhoon

Hisaar khainch dea aasma zameen ko leeaey

Mein naa-tawa’n hee samjhta raha khudi ko leeaey(Dr Raza)

Falsafa-e-Kun Faya Kun :

Falsafa-e-Kun Faya Kun :

Her ikhtiyar mein dikhta hai kun kio kun ki terha

nikaal waqt, her ikk shey hai fayakun ki terha

Meray shaoor- e- iradi mein kun he ghalib hai

yeh baat aur hai mumkin nahee fayakun ki terha

Her aik soch mein yukjaa hai kun siffat ki terha

Kahee’n hai kun ki terha aur kaheen fayakun ki terha

Her aik cheez mein dikhta hai fayakun ka aser

Nida-e- khaas mein hai kainaat kun ka safar

Ata mataa mein agar maal -o- zar wirasat ho

Hai kun toe door hai khuwahish bhe fayakun ki terha

Meray wajood mein ik ikhtiyar he to nahee

Joe ikhtiyar ho shamil to fayakun ki terha

Na zaad -e- rah, na saathi, na maal, kuch bhe nahee

Ho muflisi ho jaha kun pey aitbar nahee

Meray khayal mein yeh kun Khuda ki baat nahee

Na mukammal jo fayakun khuda ki zaat nahee

Hai kun kalaam- e- nabi mein khuwahish -e- sulaymaa’n

Yaha bhe dekh fayakun, khuda ki zaat nahee

agar kalaam mein khuwahish payumberi ki zuban

Atauto mein fayakun hai rehberi ki terha

Suna tha junbish-e- wahid mein joe waqoo ho pazeer

wohee kalam faqat sifft mein hai kun ka asseer

Ajeeb baat hai k kainaat kun ka aser

Hai yoom liptay bata kio hai faya kun mein magar

Koi to raaz pinha hai kisa-e- kun fayakun

K dikh raha hai wajood- e- bina- e- kunfayakun

Samauto k manazil mein kon hai who wajood

Joe kun k baad fayakun pey ker raha hai sajood

(Dr Raza)

Namoona

Kull ka Badshah

Kull ka badshah:

Kia baat hogi us zaat ki jis per bina dekhay loag jaan dea kertay hai .

Joe dikhta bhee nahee magar dikhta hai her uss shey mein joe dikhtee hai aur nahee dikhtee.

Baat aik wajood ki hoti to sochta aur samjhta yoon wajood ko leaey parukhta magar Yaha to wajood moujood hai, zahir- o- batin mein, zair zaber mein , zameen- o- asmaan mein, us k dermian mein , churind parind ki soorat , insan haiwan ki fitrat ,hashriyat nibatiyaat ki haibat, gherz her wajood jisay koi wajood dey ,soch jisay sajood dey, moujood jisay ghayub kahay , ghayub jisay zahir kahay, zahir jisay batin kahay, batin jisay ahud kahay, ahud jisay zuljilal kahay , kaheen koi haal kahay ya ahwal kahay, soch say baher, smajh say door, hud say qareeb magar hud say door ,jaisay k koi noor ya khohinoor, geoo’n to jaisay meri zindagi , mout to jaisay bundagi , piar joe wabal na ho, wabal aisay k fitna perwer piar, saanso mein yaad ki terha, yaad aisay k saans ki terha, bhoolo’n to us k hissar mein, yad rukho to us k piar mein , jagoo to shikway ki manind , so jao to mera khuwab, uth jao to jaisay meri zindagi, lait jao to jaisay bundagi, intizar jaisay bayikhtiar, aur ikhtiyar itna k bus izhar , such hai woh hadood say baher, lashaoor say door la mehdood zavio mein lashareek arsh per najanay hikmat k kon say jawahir leaey hakoomat k kon kon say rukh aur afuq per kunfayakun ko junbish -e- zuban say goya izun ki siffat say hoja k tilisim leeaey , musnad-e- wahdaniat per baith ker mujh say upne tareef sun raha hai .
(Dr raza)

Perda ayaton k saancho mein

Perda ayaton k saancho mein:

27 June, 2018
07:21

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗوَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٥٩﴾

[33:59] ابوالاعلی مودودی
اے نبیؐ، اپنی بیویوں اور بیٹیوں اور اہل ایمان کی عورتوں سے کہہ دو کہ اپنے اوپر اپنی چادروں کے پلو لٹکا لیا کریں یہ زیادہ مناسب طریقہ ہے تاکہ وہ پہچان لی جائیں اور نہ ستائی جائیں اللہ تعالیٰ غفور و رحیم ہے

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿٣٣﴾

[33:33] ابوالاعلی مودودی
اپنے گھروں میں ٹِک کر رہو اور سابق دور جاہلیت کی سی سج دھج نہ دکھاتی پھرو نماز قائم کرو، زکوٰۃ دو اور اللہ اور اُس کے رسولؐ کی اطاعت کرو اللہ تو یہ چاہتا ہے کہ اہلِ بیتِ نبیؐ سے گندگی کو دور کرے اور تمہیں پوری طرح پاک کر دے

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖوَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٣١﴾

[24:31] ابوالاعلی مودودی
اور اے نبیؐ، مومن عورتوں سے کہہ دو کہ اپنی نظریں بچا کر رکھیں، اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں، اور اپنا بناؤ سنگھار نہ دکھائیں بجز اُس کے جو خود ظاہر ہو جائے، اور اپنے سینوں پر اپنی اوڑھنیوں کے آنچل ڈالے رہیں وہ اپنا بناؤ سنگھار نہ ظاہر کریں مگر اِن لوگوں کے سامنے: شوہر، باپ، شوہروں کے باپ، اپنے بیٹے، شوہروں کے بیٹے، بھائی، بھائیوں کے بیٹے، بہنوں کے بیٹے، اپنے میل جول کی عورتیں، ا پنے مملوک، وہ زیردست مرد جو کسی اور قسم کی غرض نہ رکھتے ہوں، اور وہ بچے جو عورتوں کی پوشیدہ باتوں سے ابھی واقف نہ ہوئے ہوں وہ ا پنے پاؤں زمین پر مارتی ہوئی نہ چلا کریں کہ اپنی جو زینت انہوں نے چھپا رکھی ہو اس کا لوگوں کو علم ہو جائے اے مومنو، تم سب مل کر اللہ سے توبہ کرو، توقع ہے کہ فلاح پاؤ گے

Taajub hai us Reet, Riwayat, Rusm- o- Rawaaj, fitri siffuti aur saqafati wirsay say jurri khulkat- e- insani ki irtiqa say ibtida aur phir inteha say munsalik shanasa adaat- o- atwar, fehm -o- farasat aur- ilm- o- adab k paywund say tayyar munshoor -e- asmani k iqtida per

jis mein tasleem shuda chulan aur milan k torr traeeqay aur afkar joe bilashuba asmano ki manzilay tey kernay k baad zaameen per nazool ki manind noshta-e-anwar leeaey, ikk mukummal khayal leay utertey hain

yoon aik baar phir zameen say asman ki bulundio per upnay kharooj aur urroj say jurri fatehana shan ko pehchan dey ker safar -e-turk -e- jatun kertay hain

aisay k insani iftikhar -o -mairaj k naam -o-namood per, k jaisay phir raasta nahee magar faqat ayat bun ker kitab leeay, goya hisaab ka muntazir nisab leay

yani aisay k nusl-e-insani koagar ki soorat likhe kitab kiata jo her anaey waley per ik hud-e-musalsal aur hadood-e-payker ho .

yani aisa ilm -o-huner aur zaad-e-rah-e-safar joe baap say baitey aur phir sureh aser ki tulkeen o taakeed ki manind berser-e-iqtidar her usss shajar-e-tayyab goya sureh kauser ki sanad k faqat dushman-e-payghymber he bayaulad hoga say juuray afkaar ka ilm ho

jis per moher -e-lashareek us ko hidayat ki manzil per rukhay aisay k phir aney waley ki meeras bun ker us ki zaad-e-rah .

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٣٨﴾

[2:38] ابوالاعلی مودودی
ہم نے کہا کہ، “تم سب یہاں سے اتر جاؤ پھر جو میری طرف سے کوئی ہدایت تمہارے پاس پہنچے، تو جو لوگ میر ی ہدایت کی پیروی کریں گے، ان کے لیے کسی خوف اور رنج کا موقع نہ ہوگ

bilashuba kainaat ka her ilm ilm-e-musulsal ki soorat aik tasulsul hai jis mein meeras asman walay ki aur waris zameen waley goya ata un ki jaza aur jaza zameen walo ka haq.

Insan Adam ki soorat upne irtiqa say hud aur hudood ka falsafey say waqif hai

Yeh aisay k hud nay hudood ko us waqt ashkar kia jub adam ko sajda hua

yahee nahee adam ko bhee hudood k pabund kia gaya aisay k khaber dar us shajar- e- mamnooa ka rukh na kerna werna nabowat k sanchay mein bhee Zulmat ki underhi raat k aser mein kehlao gay

[2:35] ابوالاعلی مودودی
پھر ہم نے آدمؑ سے کہا کہ “تم اور تمہاری بیوی، دونوں جنت میں رہو اور یہاں بفراغت جو چاہو کھاؤ، مگر اس درخت کا رُخ نہ کرنا، ورنہ ظالموں میں شمار ہو گے

hua kion nufs ka tabey zara say dair sahi
Teray wajood ko ahsas-e- yaar kio na raha

Yoon Muafi maangna muqadder hoga aur qabooliyat ba waseela-e- der aur mujh say poocho to hyder hoga aisay k phir adam nay upnay rab say chund alfaaz seekhay toe hum nay us ka jurm muaaf kia

[2:37] ابوالاعلی مودودی
اس وقت آدمؑ نے اپنے رب سے چند کلمات سیکھ کر توبہ کی، جس کو اس کے رب نے قبول کر لیا، کیونکہ وہ بڑا معاف کرنے والا اور رحم فرمانے والا ہے

ajab hai baat k Rab he sawal rab he jawab
Narazgi mein teri kio ajab sa hai yeh hisab

yeh such hai baat k koi to beech mein moujood
Meray wajood mein khaliq say faaslay thay bohut (Dr Raza)

Yahee who falsaf-e-shifaautt hain jis ka ittlaq naboowat per bhee muqaddam aur wajib hai aisay k

[2:37] ابوالاعلی مودودی
اس وقت آدمؑ نے اپنے رب سے چند کلمات سیکھ کر توبہ کی، جس کو اس کے رب نے قبول کر لیا، کیونکہ وہ بڑا معاف کرنے والا اور رحم فرمانے والا ہے

mumkin nahee rajoo mein tera ikhtiyar per

Mujboor hoon k hazir-e-derbar yaar bus

Koi to saath teray; aa khurra tha aey adam
Zara sa soch kalam-e-sukhn mein kon tha rabt

aur khud ko nafs k tabey paaker toba wajib hogi aur sunnat -e-younus per chulna qerz hoga yoon unta subhanaka inn kunta munuzzlimeen kehna ferz hoga

[2:38] ابوالاعلی مودودی
ہم نے کہا کہ، “تم سب یہاں سے اتر جاؤ پھر جو میری طرف سے کوئی ہدایت تمہارے پاس پہنچے، تو جو لوگ میر ی ہدایت کی پیروی کریں گے، ان کے لیے کسی خوف اور رنج کا موقع نہ ہوگ

Yahee who meeras hai joe Adam say Nooh ,Nooh say ,Ibrahim aur phir Ibrahim say Imran mein muntaqil huee aisay k chun lea hum nay in ko ashraf ki soorat

Goya yahee afkaar hongay ,yahee shakar hongay ,yahee izhar hongay yahee piar hongay

Yahee is deen ki reet ,riwayat ,dastoor ,saqafat, rusm ,riwaaj, sunnat aur shariat goya yahee bundagi zindagi sir-e-tasleem -e-khum aur yahee noshta-e-shifautt

Goya yahee khalifa aur yahee waris -e-deen- o- dunya -o-akhirat

yahee kainaat mein afzal aur yahee Khuda ki russi

Kainaat bilkhusoos islami afkar reet riwayat bilashuba aik hee deen ki manind adam say akhir tak hudya-e-hidayat ki soorat ibtida say he rusm-e-perwerdegar per chulti arahee hai aur yahee rusm sunnat-e-haq ki soorat her any wala payshwa paish kerta raha yahan tak ibrahim nooh ki shariat per aur muhammed ibrahim ki

[33:21] ابوالاعلی مودودی
در حقیقت تم لوگوں کے لیے اللہ کے رسولؐ میں ایک بہترین نمونہ تھا، ہر اُس شخص کے لیے جو اللہ اور یوم آخر کا امیدوار ہو اور کثرت سے اللہ کو یاد کرے

Yeh mumkin nahee jahan deen kitabon aur , saheefo ki soorat nusl-e-payghumberi mein wirasat ki manind ilm-e-perwerdegar ki soorat munjamid- o- jamood ka paykar ho wahan deen ko kisi na-aey hukum ka naam dey ker naa-aey rusm o riwaj say munssob kia jai

Meri nazar mein ahl-e-bait un ahud yaafta bait lenay walo k groh hai jis ko perwerdegar quran mein aisay yaad kerta hai k jub hum nay paygumbero say ahd-e-wafa ki aur poocha k kia tum saber kersuko gay

[33:7] ابوالاعلی مودودی
اور (اے نبیؐ) یاد رکھو اُس عہد و پیمان کو جو ہم نے سب پیغمبروں سے لیا ہے، تم سے بھی اور نوحؑ اور ابراہیمؑ اور موسیٰؑ اور عیسیٰؑ ابن مریم سے بھی سب سے ہم پختہ عہد لے چکے ہیں

goya zamanay ki sukht- o- serd kayfiat un ahdo payma kernay walo ko mutazulzul na kersukee aur who bilakhir khuda ki reet per qaim rehtay huaey khuda ki riwayat ko nafiz kerbaithay.

Bus is judo johud e muslasal mein chaal say lay ker chulan aur chalan say layker saleeqay tak in shajr-e-tayyaba nay siffat ko aisay ata kia k phir yahee siffat adat ki soorat reeet riwayat aur sohbat-e- sabqat-e- khandan-e-payghumberan ka wateera buna her us nufs ko leeaey joe wahdaho lashareek ki hidayat per qaim raha

waqt k sancho mein aur halaat k paywund tullay asar-e-rusmo riwaaj mehfooz aur bahifazat muntaqil hotay ga-aey aur yoon adam say akhir tak aik sunnat aur shariat nay hidayat kay rusta tayyar kedea jin k ooper chulnay ki hum dua manga kertay hain k humay un k rustay chula jin per tu naimat nazil kerta hai

yeh baat aik musullm haqeeqat hai k kainaat k sub say tujdeed- o- tusheer siffat mukhlook khuda ki behtareen tareen mukhlooq ki misdaq aal-e-Imaran say munsoob hai

Jisay Quran feramata hai k Khuda nay adam noon khanadane ibrahim aur khandan-e-imran ko tamam loagon mein muntakhib fermaya

Bus ub reet riwayat ,rusm -o0 rawaj, torr tareeqay , chaal cullan ,zeenat- o- perda ,shujaat- o- bahaduri algherz kainaat ka her fun aur fanoon is hee khandan say seekha jai ga goya yahe who joe ayato k saacho mein dhulay butt shukun dunya aur muafia say baygherz faqat qadam-e-elahi per chulnay walay.

In hee wajibaat ko leeay jub islam shehr- e- namdaar mein gharana-e-abdul mutalib nay mutaaarr-rif keraya to dastoor- e- perwerdegar say nawaqif loag mutawaaja huaey yoon reet riwayat ko seekhnay who is gharanay ki taruf raghib keay gaey

taleem k saath ilm e qurani aur raaz- e- hikmat k leeaey yahee dersgah buni jahan Muhammed hadi- o- ameen ki manind paishwa aur us ka gharana us ka muqalid

yoon joe is gharanay say munsalik to who bhe ahl-e-bait mein shamil aur jo door hua who dushman-e-ahl-e-bait kelaya

Yahee wajah hai jahan naa-aey loag naee undaz baruttey hai waha quran tunbeeh kerta nazar ata hai

Perda is leaaz say aik khaaz mozo hai jisay is terha paish kia jaata hai jaisay who islam say pehlay goya wajib na tha

islam tumharay baap ka deen nahee joe jis k mooe mein ata hai bolna shru kerdeta hai

Yeh sunnat e perwerdegar hai aur khuda k haan sunnat budla nahee kerty

[33:62] ابوالاعلی مودودی
یہ اللہ کی سنت ہے جو ایسے لوگوں کے معاملے میں پہلے سے چلی آ رہی ہے، اور تم اللہ کی سنت میں کوئی تبدیلی نہ پاؤ گ

Koi hukum ko jub raij kia jaata hai to hukum moujood hota hai bus jagga ka tayyun kerkay faqat raij kia jaata hai

Yahee wajah hai joe quran fermata hai

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿٣٣﴾

[33:33] ابوالاعلی مودودی
اپنے گھروں میں ٹِک کر رہو اور سابق دور جاہلیت کی سی سج دھج نہ دکھاتی پھرو نماز قائم کرو، زکوٰۃ دو اور اللہ اور اُس کے رسولؐ کی اطاعت کرو اللہ تو یہ چاہتا ہے کہ اہلِ بیتِ نبیؐ سے گندگی کو دور کرے اور تمہیں پوری طرح پاک کر دے

Goya is ayat mein dastooor -e-zindagi bataee jarahee hai jis terha khandan-e-ahl-e-bait mein aurtain raha kerty hai aur phir bilkul waisay hee muashrati assol ko lagoo kia jaraha hai k

ضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖوَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٣١﴾

[24:31] ابوالاعلی مودودی
اور اے نبیؐ، مومن عورتوں سے کہہ دو کہ اپنی نظریں بچا کر رکھیں، اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں، اور اپنا بناؤ سنگھار نہ دکھائیں بجز اُس کے جو خود ظاہر ہو جائے، اور اپنے سینوں پر اپنی اوڑھنیوں کے آنچل ڈالے رہیں وہ اپنا بناؤ سنگھار نہ ظاہر کریں مگر اِن لوگوں کے سامنے: شوہر، باپ، شوہروں کے باپ، اپنے بیٹے، شوہروں کے بیٹے، بھائی، بھائیوں کے بیٹے، بہنوں کے بیٹے، اپنے میل جول کی عورتیں، ا پنے مملوک، وہ زیردست مرد جو کسی اور قسم کی غرض نہ رکھتے ہوں، اور وہ بچے جو عورتوں کی پوشیدہ باتوں سے ابھی واقف نہ ہوئے ہوں وہ ا پنے پاؤں زمین پر مارتی ہوئی نہ چلا کریں کہ اپنی جو زینت انہوں نے چھپا رکھی ہو اس کا لوگوں کو علم ہو جائے اے مومنو، تم سب مل کر اللہ سے توبہ کرو، توقع ہے کہ فلاح پاؤ گے

Is mein koi shak nahee aur bilshuba sub is baat say waqif hain k her naa-aey anay walay ko joe kisi khandan ka hissa bunta hai us per us khandan ki reet aur riwayat ko berqarar rukhnay ki pabundi hua kerty hai aur yahee babundi derasl shariat ka who chehra hua kerta hai joe sunnat ki soorat loagon ka tarreeqa bunta hai

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗوَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٥٩﴾

[33:59] ابوالاعلی مودودی
اے نبیؐ، اپنی بیویوں اور بیٹیوں اور اہل ایمان کی عورتوں سے کہہ دو کہ اپنے اوپر اپنی چادروں کے پلو لٹکا لیا کریں یہ زیادہ مناسب طریقہ ہے تاکہ وہ پہچان لی جائیں اور نہ ستائی جائیں اللہ تعالیٰ غفور و رحیم ہے

werna jaha asool-e-hukum- e- Khuda ko pamaal kernay ki jasarat ki jaati hai waha ayat bakhhobi upna difa aisay kerty hai

[33:28] ابوالاعلی مودودی
اے نبیؐ، اپنی بیویوں سے کہو، اگر تم دنیا اور اس کی زینت چاہتی ہو تو آؤ، میں تمہیں کچھ دے دلا کر بھلے طریقے سے رخصت کر دوں

[33:30] ابوالاعلی مودودی
نبیؐ کی بیویو، تم میں سے جو کسی صریح فحش حرکت کا ارتکاب کرے گی اسے دوہرا عذاب دیا جائے گا، اللہ کے لیے یہ بہت آسان کام ہے

[33:32] ابوالاعلی مودودی
نبیؐ کی بیویو، تم عام عورتوں کی طرح نہیں ہو اگر تم اللہ سے ڈرنے والی ہو تو دبی زبان سے بات نہ کیا کرو کہ دل کی خرابی کا مُبتلا کوئی شخص لالچ میں پڑ جائے، بلکہ صاف سیدھی بات کرو

[33:33] ابوالاعلی مودودی
اپنے گھروں میں ٹِک کر رہو اور سابق دور جاہلیت کی سی سج دھج نہ دکھاتی پھرو نماز قائم کرو، زکوٰۃ دو اور اللہ اور اُس کے رسولؐ کی اطاعت کرو اللہ تو یہ چاہتا ہے کہ اہلِ بیتِ نبیؐ سے گندگی کو دور کرے اور تمہیں پوری طرح پاک کر دے

Dr Raza

Life is Army

Live Army Jokes:

Col:
On important assignment …soon to deputation

Capt (Ex course mate ) Arranged his boarding and loddging found suddenly that its same day of Col. arrival.and he is late.

Scene( Early morning)
(Capt realizes being forgetful call his friend )

(Disturbing phone ring during class )

(Shows his friend online)

Col while from class messages in reply

Col Farhat To ] raza
(answering on Sms)

“In Arabic language class”

Capt Raza to Col farhat
( in reply on sms)

“Haza kullay rest houza theek al nafs muttmainna ya abu farhat bin turab”

Col Farhat to Capt raza
(sms with anxiety)

“Thumbs Upp”  emotional signature

Capt Raza to Col farhat
(sms)(still unwilling to shut discussion)

“Shukran ya habibi min kunto parayshan fahaza farighun qol öe na min ko”

Farhat (genuinely smiling sends sms)

“Class mein bhe kuch aisa hee horaha hai”

Capt raza”hahahhaha”

Col farhat “hahahhahah”
Messages
“Call u later after the class
(Col Farhat)”

“Tc Buddy ”
(written by Dr Raza)

Is k peechay werdi

Agahi

Shaoor

Aagah hoon mein shaoor say kuch isterha say ub

Undaisha lugraha hai k jazbaat aur hain

Khamosh jab talak tha koi khaas na thee baat

Kehtay hain ub kitab k asbaaq aur hain

Junbish zara see kia huee uss ahtimaam mein

Kehtay hai sub k aap k undaz aur hain

Na poochiaey k kia huaey woh naz aur nukhray

Upna mizaj ub bhe wohi yaar aur hain

Dastoor hai, dunya hai, kuch afkaar aur hain

Is zaad -e- rah mein piar aur, izhaar aur hain

(Dr Raza)

Agahi

Aagah hoon mein shaoor say kuch isterha say ub

Undaisha lugraha hai k jazbaat aur hain

Khamosh jab talak tha koi khaas na thee baat

Kehtay hain ub kitab k asbaaq aur hain

Junbish zara see kia huee uss ahtimaam mein

Kehtay hai sub k aap k undaz aur hain

Na poochiaey k kia huaey woh naz aur nukhray

Upna mizaj ub bhe wohi yaar aur hain

Dastoor hai, dunya hai, kuch afkaar aur hain

Is zaad -e- rah mein piar aur, izhaar aur hain

(Dr Raza)

Ummahatul Momineen Ka Falsafa

Ummuhat ul Monineen ka falsafa

Baat hi kuch ajeeb thee

goe k shariat ka who hissa tha jisay muqaddam soorat haisl thee

goya kalam ki roe say hukm-e-qataee aur hukum ki siffat mein adil ki sanad

Aiseee sanad jis k bad sawal zarrar ki minind khud per zillat o ruswai ki sung bari keray goya khud zungeer zani ki soorat jawab bunker paadaash mein paish ho

النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّـهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن

تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿٦﴾

Azdwaj-e-mutahirrat mein agar hasilo aur hasool ko zair zaber paish k hukum mein dekhooo to gintee k rawaaj mein kaheen giyara ya phir tera satoon daman-e-payaumber mein pawywusta dikhain gee goya ummhatul momineen k zaichay mein poori utrain gee

[33:6] طاہر القادری
یہ نبیِ (مکرّم) مومنوں کے ساتھ اُن کی جانوں سے زیادہ قریب اور حق دار ہیں اور آپ کی اَزواجِ (مطہّرات) اُن کی مائیں ہیں، اور خونی رشتہ دار اللہ کی کتاب میں (دیگر) مومنین اور مہاجرین کی نسبت (تقسیمِ وراثت میں) ایک دوسرے کے زیادہ حق دار ہیں سوائے اس کے کہ تم اپنے دوستوں پر احسان کرنا چاہو، یہ حکم کتابِ (الٰہی) میں لکھا ہوا ہے

Magar baat yeh hai k nikah-e-daimi ki rusm mein joe bhee phoool daman-e-payghumber mein aya who ya to koi bewah ki manind paywund-e-Rasool say munsalik hua ya phir koi talaaq yafta yoon tareekh k saancho mein agar bareek beeni say dekho to aisha bint -e- abubakar who wahid jins-e-natawa milee joe bayher haal rusm-e-aqd mein pehli baar barutnay ko warid huee.

Ub sawaal yeh hai k aqd-e-pyumberi ki her shaakh masiwa aik k kaheen upnay saaath doosro k naam per aulad leaey aye ya phir kisi na kis soorat upnay sabqa shoher ki pehchan aisay k mutaaliqa ya bewa. Such poochiiaey toe yaha yeh ayat baar baar shaoor ko junjhorti hai goya cheekh cheekh ker yeh sawaal kerty hai k kaisiy is matun say is izan ko qabool kero jahan zaid laypalk ki biwi zainab ub zaid ki maa khelaaey gee.

[33:37] ابوالاعلی مودودی
اے نبیؐ، یاد کرو وہ موقع جب تم اس شخص سے کہہ رہے تھے جس پر اللہ نے اور تم نے احسان کیا تھا کہ “اپنی بیوی کو نہ چھوڑ اور اللہ سے ڈر” اُس وقت تم اپنے دل میں وہ بات چھپائے ہوئے تھے جسے اللہ کھولنا چاہتا تھا، تم لوگوں سے ڈر رہے تھے، حالانکہ اللہ اس کا زیادہ حقدار ہے کہ تم اس سے ڈرو پھر جب زیدؓ اس سے اپنی حاجت پوری کر چکا تو ہم نے اس (مطلقہ خاتون) کا تم سے نکاح کر دیا تاکہ مومنوں پر اپنے منہ بولے بیٹوں کی بیویوں کے معاملہ میں کوئی تنگی نہ رہے جبکہ وہ ان سے اپنی حاجت پوری کر چکے ہوں اور اللہ کا حکم تو عمل میں آنا ہی چاہیے تھا

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿٤٠﴾

Yaha yeh baat ayan hai k Nusl-e-muhammed k baad kisi ko khanwada-e-muhammed ka nam nahee dea jassukta

محمدؐ تمہارے مَردوں میں سے کسی کے باپ نہیں ہیں، مگر وہ اللہ کے رسول اور خاتم النبیین ہیں، اور اللہ ہر چیز کا علم رکھنے والا ہے

Dosri janib baykhoaf nzar agar is matun per daloo goya

ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

Ka baghorr jaiza loo to yeh zahirun fazillat nahee bulkay yeh who tunbeeh hain jis nay hukum k lehjay men her us aakh ko haya ki soorat roka joe bayhaya ki sooray kisi na kisi uzur ko leeay muhammmed say munsalik they aisay k baywat bay nazr o qadr jaisa kay is ayat mein aya hain

[33:53] ابوالاعلی مودودی
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، نبیؐ کے گھروں میں بلا اجازت نہ چلے آیا کرو نہ کھانے کا وقت تاکتے رہو ہاں اگر تمہیں کھانے پر بلایا جائے تو ضرور آؤ مگر جب کھانا کھالو تو منتشر ہو جاؤ، باتیں کرنے میں نہ لگے رہو تمہاری یہ حرکتیں نبیؐ کو تکلیف دیتی ہیں، مگر وہ شرم کی وجہ سے کچھ نہیں کہتے اور اللہ حق بات کہنے میں نہیں شرماتا نبیؐ کی بیویوں سے اگر تمہیں کچھ مانگنا ہو تو پردے کے پیچھے سے مانگا کرو، یہ تمہارے اور ان کے دلوں کی پاکیزگی کے لیے زیادہ مناسب طریقہ ہے تمہارے لیے یہ ہرگز جائز نہیں کہ اللہ کے رسولؐ کو تکلیف دو، اور نہ یہ جائز ہے کہ ان کے بعد ان کی بیویوں سے نکاح کرو، یہ اللہ کے نزدیک بہت بڑا گناہ ہے

Doosri taruf yahee hukum joe qaid o bund ki mnaind tha nagar fazilat k ufaq per ata -e-perwerdegar tha goya nafermani mein hukum -e-itlaq-e-talaq ki manind bungaya yani aisee tunbhee joe cheen lay us ittlaq -e- zojiat ko joe fakhr inso bashr ho goaya ummuhaat ul momineen ki sanad ho
[33:28] ابوالاعلی مودودی
اے نبیؐ، اپنی بیویوں سے کہو، اگر تم دنیا اور اس کی زینت چاہتی ہو تو آؤ، میں تمہیں کچھ دے دلا کر بھلے طریقے سے رخصت کر دوں

Yahee nahee ikhtiyar hissar ko kuch isterha sunwara k phir ikhtiyar salub ki uss manzil per dikha kertay hai jaha zindagi faqat ghar say jurree aur ghaar faqat Khuda ka jaahan kaam khuda ka aur rahey naam Khuda ka

[33:32] ابوالاعلی مودودی
نبیؐ کی بیویو، تم عام عورتوں کی طرح نہیں ہو اگر تم اللہ سے ڈرنے والی ہو تو دبی زبان سے بات نہ کیا کرو کہ دل کی خرابی کا مُبتلا کوئی شخص لالچ میں پڑ جائے، بلکہ صاف سیدھی بات کرو

Buss ub itlaq faqat ayat ka hoga aur ayat faqat utni jinta sunwara gaya goya joe under who haq joe baher who nahaq

[33:55] ابوالاعلی مودودی
ازواج نبیؐ کے لیے اس میں کوئی مضائقہ نہیں ہے کہ ان کے باپ، ان کے بیٹے، ان کے بھائی، ان کے بھتیجے، ان کے بھانجے، ان کے میل جول کی عورتیں اور ان کے مملوک گھروں میں آئیں (اے عورتو) تمہیں اللہ کی نافرمانی سے پرہیز کرنا چاہیے اللہ ہر چیز پر نگاہ رکھتا ہے

goya yeh laqab faqat makhsoos un k leeaey joe ayato k saancho mein terbiat kay aser mein ayaton ka hasool hon wrna joe phir bhe rud gerdani kerayn aur hukum -e-ellahi ko bay -aitanai samjhay un k leeay yeh ayat mozoo tareen derawa thee k

[33:28] ابوالاعلی مودودی
اے نبیؐ، اپنی بیویوں سے کہو، اگر تم دنیا اور اس کی زینت چاہتی ہو تو آؤ، میں تمہیں کچھ دے دلا کر بھلے طریقے سے رخصت کر دوں

Goya nabi agar razi nahee toe khuda ko upnay hee dastpoori kalamat say baat ko badalna ata hai.

Meri terbiati nazar mein Ummuhaatul momineen ka laqab derasl who qaid-e-salasil hai jisay agar aqd-e-nabi mein qabool kia jai toe fazilat-e-ellahi bunjai aur agar upnay rusmo riwaaj per qaim rehtay huaey zamana-e jahliat ki manind Khuda aur uss k hkum say tukraya jai toe zeenat-e-dunya k naam per deen aur fazilat dono say baher kerde jai

Meri nazar mein zair -e-nazar aya mein ummuhatul momineen per bhee hud ko paywund kia gaya takay

Unhain yeh baat sikhai ja sukay k khandan -e-ahl-e-bait mein reet, riwaaj ,riwayat aur dastoor kia hua kerta hai yeh is leeeay kay takay who yeh baat samjh sukay k nijasat ko ahl-e-bait k qareeb bhee nahee phataknay dea jata aur her who shey najis hai jis mein Khuda us k rasool ki nafermani ho

[33:33] ابوالاعلی مودودی
اپنے گھروں میں ٹِک کر رہو اور سابق دور جاہلیت کی سی سج دھج نہ دکھاتی پھرو نماز قائم کرو، زکوٰۃ دو اور اللہ اور اُس کے رسولؐ کی اطاعت کرو اللہ تو یہ چاہتا ہے کہ اہلِ بیتِ نبیؐ سے گندگی کو دور کرے اور تمہیں پوری طرح پاک کر دے

(DR Raza)

[33:6]

Pal aur kul

25 June, 2018

16:34

Pul mein geo kul mein nahee

Kia pata kul who pal he na ho

 

Pal mein  ikhtiyar hai

kul mein intizar

 

Pal mein hasil hai

kul mein bayqarari

 

Pal azadi hai

kul mein aaj qaidee

 

Pal mein hisaar hai

kul mein inhisar

 

Pal izhar hai

kul khayal

 

Pal mein khuaab hai

Kul faqat siraab

 

Pal moujood hai

Kal wajood

 

Pal kun hai

kul fayakun

 

Pal noor hai

kul undhera

 

Pal zindagi hai

kul shayed mout (Dr Raza)

Taqleed

Agar ilm ijtihad ki manzil per na ho aur shaoor manzil-e- niabat-e- imam-e-akhir ka derja na rukhta ho to taqleed wajib aur wajibaat ferz hua hua kertay hain.(Dr Raza)

Tootnay wala

Dost Aur Mushwara

Dost aur mushwara:

Boht khoob!

Mola ilm ki aur manazil tey kerwa-ey aur nazool -e- ilm mein der -e -aale e muhammed (sawa)ko maqsood- o- maqsad qarar dey. .

Insani shaoori kayfiat heejan mein hua kerty hai joe ibtida say hee inteha k pur-mussarat nataijj dekha kerty hai.

Yahee akhurwi baam- o- zoam khush fehmi ko janam dey ker gharoor ka paywund shaoor mein lugadea kerty hai yoon her lufz mein danista ya nadanista torr per aks faqat jeet -o- musarat lee-aey dunyavi shohrat ka hamil bunjata haiaur qalam faqat dunya say jurra ilm.

Meri nazar mein jahan ilm mairaj ki manind ik ata aur khiraj ho waha dunya say berter deen hua kerta hai yoon tareef ka matun aur manzil dunyawi nahee akhurwi hua kerty hai.

Itnee khoobsoorat tunzo mazah ,istufsar-o- iftikhar mein doobi kayfiat ko agar ikhtitami torr per midhat -e -Muhammed o aley muhammed(sawa) k ashkar aur afkaar ki taruf dhaal dey yoon qol- e- masoomen ko agar upney tehreer ka jusv banalayn to bilashuba tehreer zameen say asamni saheefay k rukh ley lay yoon ilm nazool bunjai aur alim ashab e Rasool yeh is leeay k Qol-e -Rasool (Sawa) hai k mein shehr -e- ilm hoon aur Ali a.s us ka derwaza goya is der per hasool- e -gherz say aney wala us der ka dildada

(Dr raza)

Bayrahh

Illaj piar ka

Jism aur jaan

15 June 2018
22:27

Such to yeh hai k mein bhe bani adam ki manind sub merdo ki terha aik bayqaboo merd hoon joe aurat ko husn k sancho mein woh munjamid wajood Samajhta hai joe zara see hararat per upnay wajood ka heel -o -hulya kho baithay

Yad rukho! hud aur hudood per agar grift na ho to dewangi say behter deewan hai jahan kum say kum qalam hee tera wardati hoga yani sathi hoga .

Such to yeh hai k
wajood -e- niswa meri ankho ka noor aur mera noor un say jurra husn

Kia kero us wajood ka jo sath ho magar juda aur juda aisay k her waqt saath

Un ki qurbat meri dherkano ki kahani aur un ka saath meri roshan kahayali

Saanso say zindagi deni ho to akser tabeeb honto say ssanso ko muntaqil kia kertay hain

Yeh jism qareeb nahee aat-aey bulkay roohay aya kerty hain

Najaanay yeh kia falsafa hai k Qareeb jism aata hai aur taskeen rooh ko milti hai

Qurbat k faaslon ko tey kerrnay mein dil ka yuksaa dharukna lazim hai

Bilashuba jism ki qaid say azadi hee rooho ka milna hai

Najaanay hosh urta hai to ankhay kio bund hojaya kerty hai

Kia tum nay nahee dekha k Saroor ki kayfiaton mein akser aankhay bund hojaya kerty hai

Wajood baybus hua kerta hai aur soch muflooj

Bus milan k shikanjay mein agar kayfiat mein saroor nahee toe bundagi dilagi nahee bulkay mujboori hua kerty hai

Muhabat ki seerhi Siffat per qaim hai haybat per nahee

Joe murra nahee kertay woh jea nahee kertay

Joe merjaya kertay hain woh derodewar mein upna ahsas chorr jatay hain

Bus jub qurbat per eman laao to wajood say nahee sajood say dil ko razi kero werna bayadabi gharoor ko leay wajood say moujood ko aur rooh say itaut ko khatam kerdey gee yoon wajood to ho ga magar sajood nahee goya abd hoga magar mabood nahee(Dr Raza)

Rung aur Zuban Nishani-e-Perwedegar

15 June, 2018

13:47

[30:22] ابوالاعلی مودودی

اور اس کی نشانیوں میں سے آسمانوں اور زمین کی پیدائش، اور تمہاری زبانوں اور تمہارے رنگوں کا اختلاف ہے یقیناً اس میں بہت سی نشانیاں ہیں دانشمند لوگوں کے لیے

سورة الروم

Kainaat ki her shey tehree-o- takreem-o-tasaawwur-o- musawwari -e-perwerdegar hai

اور تمہاری زبانوں اور تمہارے رنگوں کا اختلاف ہے یقیناً اس میں بہت سی نشانیاں ہیں دانشمند لوگوں کے لیے

سورة الروم

Goya her shey mehkum yaqeen kay anser mein mudabiir dallel- o- afkaar leeaey, qayas say baher aik shahkar leeaye, haqeeqat- e- perwerdegar ki mojid aur jiddat mein her dorr ki zaroorat -e-sakin ki terz per insani pehchan k mehwer aisay k chehray per perwerdegar ki inginut hikmato mein dhuli siffat say araish huee khulqat hai .

Yeh aisay k khulqat mein izhar lee-aey aur perwerdegar ka husn-e-iftikhar leeay her shey ik hukm -e-bari ki terz per kun faya kun k sancho mein nishani ki manind daleel-e-haq ki pehchan aur qanoon-e-shahdat mein shahid ka wajood leeaey ik shahkar hai

Ub yeh shakar chahey ik izhar -e- piar ho, ya zuban -e-khulq -e- zurf-o-iftikhar ho goya husn-e- lajawab lee-aye niswani siffato mein paywusta wajood-e-bakamal ho, ya shakl-o- soorat mein dooba insan-e-bayqarar ho alghurz lisani zarafat mein paywusta qoso qaza ki manind rungo aur zubano ka lajaaab imtizaaj ho

Alghurz her ik iktilaf ik ayat ki manind bilashuba nishia-e-perwerdegar ki simt leeay ikk nazool-e-ayat-o-tukreem hai goya Quran -e- hakeem hai

Yeh bilkul aisay k her zuban aur her rungat ik nishani -e-perwerdegar aur who nishani qurani aayato ka mazhar jisay na to budla jasukta hai na tubdeel kia jasukta hai aisay ka haq her zuban aur haq her makan goya haq her makeen aur haq un say juree zameen.

اور تمہاری زبانوں اور تمہارے رنگوں کا اختلاف ہے یقیناً اس میں بہت سی نشانیاں ہیں دانشمند لوگوں کے لیے

سورة الروم

Ub yeh mumkin nahee k jahan zuban aur rungat ko imtizaj-e- mizaj-e-perwerdegar mein aik ayat ki manind nishani-e-haq say jorr dea gaya ho waha lisani bunyad per busnay walay awam -o- Muhajir-o – ansaar ko hukum-e-qurani k khilaf oontni-e-saleeh ki manind un k terz -e-zindagi say huta ker kisi doosri zuban ya qoum ki reet aur riwayt k mutabiq zindagi ko guzaarnay ya upna tashukkhus khataum kernay per zoar dea jai

Goya koonchay kaat dee jai bazo-e- shamsheer- o- tehreer per yoon danista mujboor kia jai kay makan mein makeen ki soorat rehna ho to tashukhus ko qurban kerkay roop ko naya rukh dena ho ga goya upnee reet riwayat soum aur salam chorr ker ikk naya rukhlena hoga.

Meri nazar mein Quran ki yeh ayat kafi hai haq ko haq say juda nakernay ki dalell ki soorat k

[30:22] ابوالاعلی مودودی

اور اس کی نشانیوں میں سے آسمانوں اور زمین کی پیدائش، اور تمہاری زبانوں اور تمہارے رنگوں کا اختلاف ہے یقیناً اس میں بہت سی نشانیاں ہیں دانشمند لوگوں کے لیے

سورة الروم

Bilshuba doosri humwatan zuban aur loagon ki terha urdu bhe lisaniayat mein aik qomi tashukhus hai aur khalisatun is zuban ko bolnay walay bhee tamam lisani aur makami loagon ki terha is ayat ka shahkar hai

Pakistan zaindabaad

(Dr raza)

Zehra A,s ki laanaat

Ghairat joe agar hai to khudi doob k merjao

Darbar- e- khilafat mein yoon Zehra(A.S) ko na bulwao

Hai loh-e-Qurani ki yeh manind-e- Qura’n sub

Kuch sherm kero, saamnay mimber say utter jao (Dr Raza)

Aal-e-Muhammed (SAWAW) faqat waris-e-Deen

 

Yeh deen teray baap ka, na deen -e-wirasat

 

Kis baat  pey hai shorr bapa, kio hai  jasarat

 

Na deen mein hissa, na koi dee’n mein kifalat

 

Kuch sherm-o- haya hai, ya hai thori si nidamat

 

Mimber pey toe churh baithay ho, ubb soch k bolo

 

Hai hukm- e- khuda aal-e- Muhammed (SAWAW)ki itaaut

 

Ghairat joe agar hai to khudi doob k merjao

 

Darbar- e- khilafat mein yoon Zehra(A.S) ko na bulwao

 

Hai loh-e-Qurani ki yeh manind-e- Qura’n sub

 

Kuch sherm kero, saamnay mimber say utter jao

 

Kis soch mein atay ho muqabail der -e-haider

 

kia bhool gaa-ey, qatl-o- muqatil, der- e- khayber

 

Saqlain,na khyber ,na ye siffin bohut  door

 

Haider ki hai talwar maya’n ,ubb bhe sudher jao (Dr Raza)

Ya Imam E zamana

Mola- e- Qul

مولا علی ع کا خطبہ بغیر الف
(خطبہ مونقہ)
================================================
یہ خطبہ امیر المومنین حضرت علی علیہ السلام کے معجزات میں شمار کیا جاتا ہے ۔ اس خطبہ میں اول تا آخر ایک لفظ بھی ایسا نہیں ہے جس میں الف ہو حالانکہ عربی زبان میں الف ایسا حرف ہے جو سب سے زیادہ مستعمل ہے۔
مظالب السئول میں لکھا ہے کہ ایک روز جناب رسول کریم اور چند اصحاب ایک مقام پر جمع تھے اور بحث شروع ہوئی کہ
“حروف تہجی میں کون سا حرف ایسا ہے جس کے بغیر کوئی جملہ پورا نہیں ہو سکتا اور الفاظ میں جس کا سب سے زیادہ استعمال یو سب نے اتفاق کیا کہ الف کے بغیر کلام کرنا نا ممکن ہے۔”
اس محفل میں حضرت علی علیہ سلام بھی موجود تھے۔ یہ سنتے ہی مولاۓ کائنات نے فی البدیہ یہ خطبہ ارشاد فرمایا۔ یہ خطبہ عربی زبان میں نہ صرف کمال کا آئینہ دار ہے بلکہ اسکا اردو ترجمہ پڑھ کر انسان حیرت میں ڈوب جاتا ہے۔ ایک مرتبہ ضرور مطالعہ فرمائیے۔
عربی:
====================
حمدت حمدہ و عظمت منہہ و سبقتہ نعمتہ وسبقت غضبہ رحمۃ وتمت کلمۃ ونفذت مشیۃ و بلغت حجتہ و عدلت قضیۃ حمدتہ a حمد مقر بر بوبیتہ متخفیع بعبودیہ منفعد من خطیتہ معترف بتوحیدہ مستعید من و عیدہ
مومل من ربہ مغفرتہ تنجیہ یوم یشغل عن فضیلتہ دینیہ ہ وتستعینہ و نستر شدُہ و نستھدیتہ و نومن بہ ونتوکل علیہ و شھدت لہُ تشھدُ عبد مخلص موقن و فردتہ تفرید مومن متیقن و وحدتُہ توحید عبد مذ عن لیس لہُ شریک فی ملکہ ولم یکن لہُ ولی سھیم فی صفحہ جل عن مشیرو وزیر و عون و معین و نضیرو نظیر علم فثر وبطر فخبر و ملک فقھر دعصی فغفروحکم فعدک و تکرم و تفضل لم یزل ولن یزول لیس کمثلہ شی و ھو قبل کل شی رب متعزز بعزتہ مُتفرد متمکن بقوتہ متقدس بعلوہ متکبرہ یعموہ لیس یدرکہ بصرولم یحط نظر قوی منیع بصیر سمیع روف رحیم ہ عجز عن وصفہ من یصفہ وضل عن نعتہ من عرفہ ترب فبعد وبعد فقرب یجیب دعوتہ من یدعوہ و یرفعہ ویجوہ ہ ذرُلطف خفی و بطش قوی ورحمتہ موسعتہ وعقوبہ موجعہ رحمتہ جنہ عریضہ مونقتہ وعقوبتہ حجیم ممدودتہ موبقَتہ ؛
وشھدتَ بیعث محمد رسولہ و عبدہ وصفیہ ونبیہ و مجیبہ و حبیبہ و خلیلہ بعثہ فی خیر عصر وحین فعقرتہ و کفر رحمتہ بعبدہ م منہ لمزیدہ ختم بہ نبوتہ وشید بہ حجہ لو عظ ونصح وبلغ وکدح روف بکل مومن رحیم سخی رضی ولی ڑکی علیہ رحمتہ وتسلیم و برکتہ و تعظیم و تکریم من بر غفور رحیم قریب مجیب وصیتکم معشرمن حضرلی بوصیتہ ربکم و زکرتکم بسنتہ نبیکم تعلیکم برھبتہ تسکن قلوبکم وخثیتہ تذری رموعکم وتقیتہ تنجیکم قبل یوم یبلکم و قذھلکم
یومَ یفوزنیہ من ثقل وزن حسنتہ و حف وزن سیتہ ولتکن مسلتکم و تملقلم مسلتکم خضوع و شکر و خشوع بتوبتہ و نزوع م مدم و رجوع و یغتنم منکم کل فعتنیم صسحتہ قبل سقمہ و شبیہ قبل ھرمہ و غیہ قبل فقرہ و فرغہ قبل شغلہ و حضرتہ قبل سفرہ و تھونہ قبل تکسیر و تھرم و تمرض و تسقم یملہ طبیہ و یعرض عنہ حبیبہ و ینقطع عمرہ و یتغیر عقلہ ہ
تم قیل مو عوت و حسمہ منھوک ثم جدفی نزع شدید و حضرہ کل قریب و بعید فشخص بصرہ و طمع نظرہ و رشح جبینہ و عطف عینینہ و سکن حنینہ وجدب نفسہ و بکتہ عرسہ و حفر رمسہ وییتم ولدہ ؛
و تغرق عنہ عدوہ و فصم جمعہ وذھب بصرہ وسمعہ و مددو جرد و عری و غسل و نشف و سبجی و یسط لہ وحصی و نشر علیہ کفنہ وشد منہ ذقنہ وقمص و عمِمَ وَ دِع و سلم و جمل فوق سریر و صلی علیہ تکبر بغیر سجود و تعفیر و نقل من دور مز خرفیتہ و قصور مشیدتہ وحجر منجدتہ و جعل فی ضریح لمجود و ضیق مر مود بلین منضود م مسقف بجلمود و ھیل علیہ عفرُہ و حسی علیہ مدرہ و تحقیق حدرہ وتسی خبرہ و رجع عنہ ولیہ و صفیہ وندیمہ نسیبہ و حمیمہ وتبدل بہ قرینہ وحبیبہ نھو حشو قبر و ر ھین قفیر یسعی بجمہ دور قبرہ ویسیل صدیدہ من منخرہ لیحق تربتہ لحمہ و ینشف دمہ بجنبیتہ و بر عظمہ حتی یوم حشرہ فینشر من قبرہ حین ینفح فی صور و یدعی بحشر و نشور فتم بعرت قبرو و حصلت سریرتہ صدور و جیی بکل نبی وصدیق وشھید و توحد للفضل قدیر لعببدہ خبیر بصیر فکم من ذفرتہ تعنمہ وفسرتہ تضنیہ فی موقف مھیل م مشہد جلیل بین یدی ملک عظیم و بکل صغیر و کبیر علیم و حنیذ ملحقہ عرقہ ویحضرہ قلقہ عبرتہ غیر موجومتہ و صرختہ غیر مسحموعتہ م حجتہ غیر مقبولتہ و نبینت جریرتہ و نشر صحیفہ فنظر فی سوءِ عملہ شھدتُ علیہِ علیُہ بنظرہ و یدہ بطشہ و رجلہ بنحطوہ و فرجہ بمسہ و جلدہ بلمسہ فسلسل جیدہ خلت یدہ ہ
و سیق ظحب وحد ہ فرو دجھنم بکرب و شدتہ نظل یعذب فی حجیم و یسقی شربتہ من حمیم تشوی و جھُہ و تستلخ جلدہ و تضربہ زبینتہ لمقمع من حدید و یعور جلدہ بعد نضجہ کجلد جدید یستغیث فتعرض عنہ خزنتہ جھنم و یستصرخ یلبث حُقبتہ یندم نعوذ بربّ قدیر من شرکل مضیر و نسلہ عفو من رضی عنہ و مغفرتہ من قبلبہ ہ
نھوولی مسلتی و منجح طلبتی فمن نحرح عن تعذیب ربہ حعل فی جنتہ بعزتہ و خلدنی فصور مشیدتہ م ملک بحور عین و حفدتہ و طیف علیہ بللوا رسکن خطیرتہ تدس و تقلب فی لعیم و سقی من تسنیم و شرب من عین سلسبیل و مزج لہ بزنجبیل مختم یمسک م عبیر مستدیم لِلمک مستشعر للسرو ریشرب من خمور فی روض مغدق لیس یصدع م شربہ ولیس ینڑف لبہ ھذہ منزلہ من فشی ربہ وحذر نفسہ معصیہ و تلک عقبوبتہ من حجد مشیتہ و سولت لہ نفسہ معصیتہ فھوقول تصل و حکم عدل و خیر قصص قص و وعظ بہ نض تنزیل من حکیم حمید نزل بہ روح قدس مبین علی قلب نبی مھتدرشید صلت علیہ رسل سفرتہ مکرمون بررتہ عذت برب علیم رحیم کریم من شرکل عدولعین جیم فلیتضرع متضرعکم و تھل مبتھلکم ولیستغفر کل مربوب منکم لی ولکم وحسبی ربی وحدُہُ ہ
اردو ترجمہ:
=======================
حمد کر تا ہوں میں اس کی جس کا احسان عظیم ہے اس کی نعمت وسیع و کامل ہے اور اس کے غضب پر سبقت رکھتی ہے اس کی حجت پہنچ چکی ہے اور اس کا فیصلہ مبنی بر عدل ہے ۔
اس کی حمد اس طرح کرتا ہوں جس طرح اس کی ربوبیت کا اقرار کرنے والا اس کی عبودیت میں فروتنی کرنے والا خطاؤں سے پرہیز کرنے والا اس کی توحید کا اعتراف کرنے والا اور اس کے قہر سے پناہ مانگنے والا کرتا ہے۔
اپنے رب سے مغفرت اور نجات کا امیدوار ہوں اس روز جب کہ ہر شخص اپنی اولاد اور عزیزوں سے بے پرواہ ہو گا ہم اس سے مدد و ہدایت چاہتے ہیں میں اس بندہ خالص کی طرح گواہی دیتا ہوں جو اس کے وجود کا یقین رکھتا ہو اس کے ملک میں کوبھی اس کا شریک اور اس کی کائنات میں کوئی اس کا ولی یا حصہ دار نہیں اس کی شان اس سے ارفع و اعلی ہے کہ اس کا کوئی مشیر وزیر مددگار معین یا نظیر ہو۔
وہ سب کا حال جانتا ہے اور عیب پوشی کرتا ہے وہ باطن کی حالت سے واقف ہے اس کی بادشاہت سب پر غالب ہے ۔ اگر گناہ کیا گیا تو وہ معاف کر دیتا ہے اور عدل کے ساتھ حکم دیتا ہے۔ وہ فضل و کرم کرتا ہے نہ اس کو کبھی زوال آیا نہ آۓ گا اور کوئی اس کی مثل نہیں وہ ہر شۓ کے پہلے سے پرودگار ہے وہ اپنی ہی عزت و بزرگی سے غالب ہے اور اپنی قوت سے ہر شے پر ممکن ہے اپنی عالی مرتبی سے مقدس ہے اپنی رفعت کی وجہ اس میں کبر یائی ہے ۔ نہ آنکھ اس کو دیکھ سکتی ہے نہ نظر اس کا احاطہ کر سکتی ہے وہ قوی برتر بصیر ہر بات کا سننے والا اور مہربان و رحیم ہے ۔ جس شخص نے بھی اس کا وصف کرنا چاہاعاجر ہوگیا (نہ کر سکا)۔ جس نے (اپنے فہم میں) اس کو پہچانا اس نے خطا کی وہ باوجود نزدیک ہونے کے دور ہے۔ اور دور ہونے کے باوجود قریب ہے جو اس سے دعا کرتا ہے وہ قبول کرتا ہے۔ اور روزی دیتا ہے اور محبت کرتا ہے وہ صاحب لطف خفی ہے اس کی گرفت قوی ہے او عنایت بہت بڑی ہے اس کی رحمت وسیع ہے اس کا عذاب دردناک ہے اس کی رحمت جنت ہے جو وسیع اور حیرت انگیز ہے اس کا عذاب دوزخ ہے جو مہلک اور پھلا ہوا ہے۔
گواہی دیتا ہوں میں کہ محمدۖ اس کے رسول بندہ صفی نبی محبوب دوست اور برگزیدہ ہیں ان کو ایسے وقت مبعوث بہ رسالت کیا جبکہ زمانہ نبی سے خالی تھا اور کفر کا دور دورہ تھا وہ اس کے بندوں پر رحمت ہیں مزید براں اپنی بنوت کو ان پر ختم اور اپنی حجت کو مضبوط کر دیا۔ پس انہوں نے وعظ فرمایا اور نصیحت کی اور حکم خدا بندوں کو پہنچایا اور ہر طرح کی کوشش کی وہ پر مومن پر مہربان ہیں وہ رحیم سخی اور اس کے پسندیدہ اور پاکیزہ ولی ہیں ان پر خدا کی جانب سے رحمت و سلام برکت وعظمت و اکرام ہو جو بخشنے والا قریب اور دعا قبول کرنے والا ہے ۔
اے حاضرین مجلس میں تمہیں تمہارے پروردگار کا حکم سناتا ہوں جو مجھے پہونچا ہے اور وصیت کرتا ہوں اورتمہیں تمہارے پغیمبر کی سنت یاد دلاتا ہوں- تمھیں چاہیے کہ خدا سے ایسا ڈرو کہ آنکھوں سے آنسو جاری ہو جائیں اور ایسی پرہیزگاری اختیار کرو کہ جو تم کو نجات دلاۓ قبل اس کے آزمائش کا دن آ جاۓ اور تم پریشانی میں گم ہو جاؤ اس روز وہی شخص دستگار ہو گا جس کے ثواب کا پلہ بھاری اور گناہوں کا پلہ ہلکا ہوگا تم کو چاہیۓ کہ جب بھی اس سے دعا کرو تو بہت ہی عاجزی اور گڑگڑا کے توبہ اور خوشامد اور ذلت کے ساتھ کرو اور دل سے گناہوں کا خیال دور کر کے ندامت کے ساتھ خدا کی طرف رجوع ہو۔
تم کو چاہیے کہ بیماری سے قبل صحت کو اور بڑھاپے سے پہلے جوانی کو فقر سے پہلے فراغ بالی کو اور سفر سے پہلے حضر کو اور کام میں مشغول ہونے سے پہلے فراغت کو غنیمت جانو ایسا نہ ہو کہ پیری آ جاۓ اور تم سب کی نظروں میں ذلیل و خوار ہو جاؤ یا مرض حاوی ہو جاۓ اور طبیب رنج میں مبتلا کرے اور احباب روگردانی کریں عمر منقطع ہو جاۓ اور عقل میں فتور آ جآۓ
پھر کہا جاتا ہے کہ بخار کی شدت سے حالت خراب ہو گئی اور جسم لاغر ہو گیا پھر جان کنی کی سختی ہوتی ہے اور قریب و بعید کا ہر اس کے پاس آتا ہے اور اس کی آنکھیں کھلی کی کھلی رہ جاتی ہیں پتلیاں پھر جاتی ہیں پیشانی پر پسینہ آتا ہے ناک ٹیڑھی ہو جاتی ہے اور روح قبض ہو جاتی ہے اس کی زوجہ رونے پیٹنے لگتی ہے قبر کھودی جاتی ہے اور اس کے بچے یتیم ہو جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ (یعنی ساتھی) متفرق ہو جاتے ہیں۔ اعضا شکستہ ہو جاتے ہیں اور بینائی و سماعت جاتی رھتی ہے پھر اس کے سیدھا الٹا دیتے ہیں اور لباس اتار کر غسل دیا جاتا ہے اور کپڑے سے جسم پونچھتے ہیں اور خشک کر کے اس پر چادر ڈال دی جاتی ہے اور ایک بچھا دی جاتی ہے اور کفن لایا جاتا ہے اور عمامہ باندہ کر رخصت کر دیتے ہیں اور پھر جنازہ اٹھایا جاتا ہے اور بغیر سجدہ و تعفیر کے صرف تکبیر کے ساتھ اس پر نماز پڑھی ہی جاتی ہے آراستہ طلا کر اور مضبوط محلوں سے نفیس فرش والے کمروں سے لا کر اس کو تنگ لحد میں ڈال دیتے ہیں او رتہ بہ تہ اینٹوں سے قبر بنا کر پتھر سے پاٹ کر اس پر مٹی ڈال دی جاتی ہے اور ڈھیلوں سے پر کر دی جاتی ہے ۔ میت پر وحشت چھا جاتی ہے مگر کسی کو معلوم نہیں ہوتا۔ دوست و عزیز اس کو چھوڑ کر پلٹ جاتے ہیں اور سب بدل جاتے ہیں اور مردہ قبر پر کیڑے دوڑتے پھرتے ہیں اس کی ناک سے پیپ بہنے لگتی ہے اور اس کا گوشت خاک ہونے لگتا ہے اس کا خون دونوں پہلوں میں خشک ہو جاتا ہے اور ہڈیاں بوسیدہ ہو کر مٹی ہونے لگتی ہیں وہ روز قیامت تک اسی طرح رہتا ہے یہاں تک کہ خدا پھر اس کو زندہ کر کے قبر سے اٹھاتا ہے۔
جب صور پھونکا جاۓ گا تو وہ قبر سے اٹھے گا اور میدان حشر و نشر میں بلایا جاۓ گا اور اس وقت اہل قبور زندہ ہوں گے اور قبر سے نکالے جائیں گے اور ان کے سینہ کے راز ظاھر کیۓ جائیں گے اور پر نبی صدیق و شہید حاضر کیا جاۓ گا اور فیصلہ کے لیۓ رب قدیر جو اپنے بندوں کے حالات سے آگاہ ہے جدا جدا کھڑا کرے گا۔ پھر بہت سی آوازیں اس کو پریشانی میں ڈال دیں گی اور خوف و حسرت سے وہ لاغر ہو جاۓ گا اور اس بادشاہ عظیم کے سامنے جو پر چھوٹے اور بڑے گناہ کو جانتا ہے ڈرتا ہوا جاضر ہو گا اس وقت گناہوں کی شرم سے اس قدر پسینہ بہے گا کہ منہ تک آ جاۓ گا اور اس کو اس سے قلق ہو گا۔ وہ بہت کچھ آہ و فریاد کے گا مگر کوئی شنوائی نہ ہو گی اس اور اس کے سب گناہ ظاھر کر دیۓ جائیں گے اور اس کا نامہء اعمال پیش کیا جاۓ گا ۔ پش وہ اپنے اعمال بد کو دیکھے گا اور اس کی بدنظری کی اور ہاتھ بیجا مارنے کی اور پاؤں (برے کام کے لیۓ) جانے کی اور شرم گاہ بدکاری کی اور جلد مس کرنے کی گواہی دیں گے ۔ پس اس کی گردن میں زنجیر ڈال دی جاۓ گی اور مشکیں باندھ دی جائیں گی۔
پھر کھینچ کر جہنم میں ڈال دیا جاۓ گا اور وہ روتا پیٹتا داخل جہنم ہو گا ۔ جہاں اس پر سخت عذاب کیا جاۓ گا ۔ جہنم کا کھولتا ہوا پانی اس کو پینے کو ملے گاجس سے اس کا منہ جل جاۓ گا۔ اس کھال نکل جاۓ گی۔ فرشتہ آہنی گرزوں سے اس کو ماریں گے اور کھال اڑ جانے کے بعد نئ کھال پھر پیدا ہوگی وہ بہت کچھ اہ و فریاد کرے گا مگر خزانہ جہنم کے فرشتے اس کی طرف سے منہ پھیر لیں گے ۔ اس طرح ایک مدت دراز تک وہ عذاب میں مبتلا اور نادم رہے گا اور استغاثہ کرتا رہے گا۔
میں پروردگار قدیر سے پناہ مانگتا ہوں کہ وہ مجھے پر مضر شۓ کے شر سے محفوظ رکھے اور میں اس سے ایسی معافی کا خواستگار ہوں جیسے اس نے کسی شخص سے راضی ہو کر اس کو عطا کی ہو اور ایسی مغفرت چاہتا ہوں جو اس نے قبول فرمائی ہو۔
پس وہی میری خواہش پوری کرنے والا اور مطلب کا بر لانے والا ہے جو شخص مستحق عذاب نہیں ہے وہ بہشت کے مضبوط محلوں میں ہمیشہ رہے گا اور حورعین و خادم اس کی ملک ہوں گے جام ہاۓ کوثر سے سیراب ہو گا اور خطیرہء قدس میں مقیم ہو گا۔ نعمت ہاۓ بہشت میں متصرف رہے گا اور نہر تسنیم کا پانی پیۓ گا اور چشمہ سلسبیل سے جس میں سونٹہ ملی ہوئی ہے اور مشک و عنبر کی مہر لگی ہوئی ہے سیراب ہو گا اور وہاں کا دائمی مالک ہوگا وہ معطر شراب پیۓ گا مگر اس سے خمار ہو گا اور نہ حواس میں فتور یہ منزلت اس شخص کی ہے جو خدا سے ڈرتا اور گناہوں سے تچتا ہے اور وہ عذاب اس شخص کے لیۓ ہے جو اپنے خالق کی نافرمانی کرتا اور خواہشات نفسانی سے گناہوں کا مرتکب ہوتا ہے پس یہی قول فصیل اور عادلانہ حکم ہے اور بہترین قصہ و نصحت ہے جس کی صراحت خداوند حکیم و حمید نے اس کتاب میں فرمائی ہے جو روح القدس نے ہدایت یافتہ راست باز پیغمبر کے قلب پر نازل کیا میں پروردگار علیم و رحیم و کریم سے پناہ مانگتا ہوں کہ وہ مجھ کو ہر دشمن لعین و رجیم کے شر سے بچاۓ پس اس کی بارگاہ میں عاجزی کرنے والوں کو چاہیۓ کہ عاجزی کریں اور دعا کرنے والے دعا کریں اور تم میں سے ہر شخص میرے اور اپنے لیۓ استغفار کرے میرا پروردگار تنہا میرے لیے بس ہے۔
(شرح نہج البلاغہ جلد 4)
نوٹ: – یہ خطبہ ان کتب میں بھی مرقوم ہے جمع الجوامع(سیوطی) کفایت الطالب ۔ محمد بن مسلم شافعی ، اس کے رجال میں ابولحسن الخلال ۔ احمد بن محمد بن ثابت بن بندار، جری بن کلب وغیرہ ہیں۔ 437، سے 634 تک یہ خطبہ جامعہ دمشق کے درمیان ادبیہ عربیہ میں شریک تھا۔مولا علی ع کا خطبہ بغیر الف
(خطبہ مونقہ)
================================================
یہ خطبہ امیر المومنین حضرت علی علیہ السلام کے معجزات میں شمار کیا جاتا ہے ۔ اس خطبہ میں اول تا آخر ایک لفظ بھی ایسا نہیں ہے جس میں الف ہو حالانکہ عربی زبان میں الف ایسا حرف ہے جو سب سے زیادہ مستعمل ہے۔
مظالب السئول میں لکھا ہے کہ ایک روز جناب رسول کریم اور چند اصحاب ایک مقام پر جمع تھے اور بحث شروع ہوئی کہ
“حروف تہجی میں کون سا حرف ایسا ہے جس کے بغیر کوئی جملہ پورا نہیں ہو سکتا اور الفاظ میں جس کا سب سے زیادہ استعمال یو سب نے اتفاق کیا کہ الف کے بغیر کلام کرنا نا ممکن ہے۔”
اس محفل میں حضرت علی علیہ سلام بھی موجود تھے۔ یہ سنتے ہی مولاۓ کائنات نے فی البدیہ یہ خطبہ ارشاد فرمایا۔ یہ خطبہ عربی زبان میں نہ صرف کمال کا آئینہ دار ہے بلکہ اسکا اردو ترجمہ پڑھ کر انسان حیرت میں ڈوب جاتا ہے۔ ایک مرتبہ ضرور مطالعہ فرمائیے۔
عربی:
====================
حمدت حمدہ و عظمت منہہ و سبقتہ نعمتہ وسبقت غضبہ رحمۃ وتمت کلمۃ ونفذت مشیۃ و بلغت حجتہ و عدلت قضیۃ حمدتہ a حمد مقر بر بوبیتہ متخفیع بعبودیہ منفعد من خطیتہ معترف بتوحیدہ مستعید من و عیدہ
مومل من ربہ مغفرتہ تنجیہ یوم یشغل عن فضیلتہ دینیہ ہ وتستعینہ و نستر شدُہ و نستھدیتہ و نومن بہ ونتوکل علیہ و شھدت لہُ تشھدُ عبد مخلص موقن و فردتہ تفرید مومن متیقن و وحدتُہ توحید عبد مذ عن لیس لہُ شریک فی ملکہ ولم یکن لہُ ولی سھیم فی صفحہ جل عن مشیرو وزیر و عون و معین و نضیرو نظیر علم فثر وبطر فخبر و ملک فقھر دعصی فغفروحکم فعدک و تکرم و تفضل لم یزل ولن یزول لیس کمثلہ شی و ھو قبل کل شی رب متعزز بعزتہ مُتفرد متمکن بقوتہ متقدس بعلوہ متکبرہ یعموہ لیس یدرکہ بصرولم یحط نظر قوی منیع بصیر سمیع روف رحیم ہ عجز عن وصفہ من یصفہ وضل عن نعتہ من عرفہ ترب فبعد وبعد فقرب یجیب دعوتہ من یدعوہ و یرفعہ ویجوہ ہ ذرُلطف خفی و بطش قوی ورحمتہ موسعتہ وعقوبہ موجعہ رحمتہ جنہ عریضہ مونقتہ وعقوبتہ حجیم ممدودتہ موبقَتہ ؛
وشھدتَ بیعث محمد رسولہ و عبدہ وصفیہ ونبیہ و مجیبہ و حبیبہ و خلیلہ بعثہ فی خیر عصر وحین فعقرتہ و کفر رحمتہ بعبدہ م منہ لمزیدہ ختم بہ نبوتہ وشید بہ حجہ لو عظ ونصح وبلغ وکدح روف بکل مومن رحیم سخی رضی ولی ڑکی علیہ رحمتہ وتسلیم و برکتہ و تعظیم و تکریم من بر غفور رحیم قریب مجیب وصیتکم معشرمن حضرلی بوصیتہ ربکم و زکرتکم بسنتہ نبیکم تعلیکم برھبتہ تسکن قلوبکم وخثیتہ تذری رموعکم وتقیتہ تنجیکم قبل یوم یبلکم و قذھلکم
یومَ یفوزنیہ من ثقل وزن حسنتہ و حف وزن سیتہ ولتکن مسلتکم و تملقلم مسلتکم خضوع و شکر و خشوع بتوبتہ و نزوع م مدم و رجوع و یغتنم منکم کل فعتنیم صسحتہ قبل سقمہ و شبیہ قبل ھرمہ و غیہ قبل فقرہ و فرغہ قبل شغلہ و حضرتہ قبل سفرہ و تھونہ قبل تکسیر و تھرم و تمرض و تسقم یملہ طبیہ و یعرض عنہ حبیبہ و ینقطع عمرہ و یتغیر عقلہ ہ
تم قیل مو عوت و حسمہ منھوک ثم جدفی نزع شدید و حضرہ کل قریب و بعید فشخص بصرہ و طمع نظرہ و رشح جبینہ و عطف عینینہ و سکن حنینہ وجدب نفسہ و بکتہ عرسہ و حفر رمسہ وییتم ولدہ ؛
و تغرق عنہ عدوہ و فصم جمعہ وذھب بصرہ وسمعہ و مددو جرد و عری و غسل و نشف و سبجی و یسط لہ وحصی و نشر علیہ کفنہ وشد منہ ذقنہ وقمص و عمِمَ وَ دِع و سلم و جمل فوق سریر و صلی علیہ تکبر بغیر سجود و تعفیر و نقل من دور مز خرفیتہ و قصور مشیدتہ وحجر منجدتہ و جعل فی ضریح لمجود و ضیق مر مود بلین منضود م مسقف بجلمود و ھیل علیہ عفرُہ و حسی علیہ مدرہ و تحقیق حدرہ وتسی خبرہ و رجع عنہ ولیہ و صفیہ وندیمہ نسیبہ و حمیمہ وتبدل بہ قرینہ وحبیبہ نھو حشو قبر و ر ھین قفیر یسعی بجمہ دور قبرہ ویسیل صدیدہ من منخرہ لیحق تربتہ لحمہ و ینشف دمہ بجنبیتہ و بر عظمہ حتی یوم حشرہ فینشر من قبرہ حین ینفح فی صور و یدعی بحشر و نشور فتم بعرت قبرو و حصلت سریرتہ صدور و جیی بکل نبی وصدیق وشھید و توحد للفضل قدیر لعببدہ خبیر بصیر فکم من ذفرتہ تعنمہ وفسرتہ تضنیہ فی موقف مھیل م مشہد جلیل بین یدی ملک عظیم و بکل صغیر و کبیر علیم و حنیذ ملحقہ عرقہ ویحضرہ قلقہ عبرتہ غیر موجومتہ و صرختہ غیر مسحموعتہ م حجتہ غیر مقبولتہ و نبینت جریرتہ و نشر صحیفہ فنظر فی سوءِ عملہ شھدتُ علیہِ علیُہ بنظرہ و یدہ بطشہ و رجلہ بنحطوہ و فرجہ بمسہ و جلدہ بلمسہ فسلسل جیدہ خلت یدہ ہ
و سیق ظحب وحد ہ فرو دجھنم بکرب و شدتہ نظل یعذب فی حجیم و یسقی شربتہ من حمیم تشوی و جھُہ و تستلخ جلدہ و تضربہ زبینتہ لمقمع من حدید و یعور جلدہ بعد نضجہ کجلد جدید یستغیث فتعرض عنہ خزنتہ جھنم و یستصرخ یلبث حُقبتہ یندم نعوذ بربّ قدیر من شرکل مضیر و نسلہ عفو من رضی عنہ و مغفرتہ من قبلبہ ہ
نھوولی مسلتی و منجح طلبتی فمن نحرح عن تعذیب ربہ حعل فی جنتہ بعزتہ و خلدنی فصور مشیدتہ م ملک بحور عین و حفدتہ و طیف علیہ بللوا رسکن خطیرتہ تدس و تقلب فی لعیم و سقی من تسنیم و شرب من عین سلسبیل و مزج لہ بزنجبیل مختم یمسک م عبیر مستدیم لِلمک مستشعر للسرو ریشرب من خمور فی روض مغدق لیس یصدع م شربہ ولیس ینڑف لبہ ھذہ منزلہ من فشی ربہ وحذر نفسہ معصیہ و تلک عقبوبتہ من حجد مشیتہ و سولت لہ نفسہ معصیتہ فھوقول تصل و حکم عدل و خیر قصص قص و وعظ بہ نض تنزیل من حکیم حمید نزل بہ روح قدس مبین علی قلب نبی مھتدرشید صلت علیہ رسل سفرتہ مکرمون بررتہ عذت برب علیم رحیم کریم من شرکل عدولعین جیم فلیتضرع متضرعکم و تھل مبتھلکم ولیستغفر کل مربوب منکم لی ولکم وحسبی ربی وحدُہُ ہ
اردو ترجمہ:
=======================
حمد کر تا ہوں میں اس کی جس کا احسان عظیم ہے اس کی نعمت وسیع و کامل ہے اور اس کے غضب پر سبقت رکھتی ہے اس کی حجت پہنچ چکی ہے اور اس کا فیصلہ مبنی بر عدل ہے ۔
اس کی حمد اس طرح کرتا ہوں جس طرح اس کی ربوبیت کا اقرار کرنے والا اس کی عبودیت میں فروتنی کرنے والا خطاؤں سے پرہیز کرنے والا اس کی توحید کا اعتراف کرنے والا اور اس کے قہر سے پناہ مانگنے والا کرتا ہے۔
اپنے رب سے مغفرت اور نجات کا امیدوار ہوں اس روز جب کہ ہر شخص اپنی اولاد اور عزیزوں سے بے پرواہ ہو گا ہم اس سے مدد و ہدایت چاہتے ہیں میں اس بندہ خالص کی طرح گواہی دیتا ہوں جو اس کے وجود کا یقین رکھتا ہو اس کے ملک میں کوبھی اس کا شریک اور اس کی کائنات میں کوئی اس کا ولی یا حصہ دار نہیں اس کی شان اس سے ارفع و اعلی ہے کہ اس کا کوئی مشیر وزیر مددگار معین یا نظیر ہو۔
وہ سب کا حال جانتا ہے اور عیب پوشی کرتا ہے وہ باطن کی حالت سے واقف ہے اس کی بادشاہت سب پر غالب ہے ۔ اگر گناہ کیا گیا تو وہ معاف کر دیتا ہے اور عدل کے ساتھ حکم دیتا ہے۔ وہ فضل و کرم کرتا ہے نہ اس کو کبھی زوال آیا نہ آۓ گا اور کوئی اس کی مثل نہیں وہ ہر شۓ کے پہلے سے پرودگار ہے وہ اپنی ہی عزت و بزرگی سے غالب ہے اور اپنی قوت سے ہر شے پر ممکن ہے اپنی عالی مرتبی سے مقدس ہے اپنی رفعت کی وجہ اس میں کبر یائی ہے ۔ نہ آنکھ اس کو دیکھ سکتی ہے نہ نظر اس کا احاطہ کر سکتی ہے وہ قوی برتر بصیر ہر بات کا سننے والا اور مہربان و رحیم ہے ۔ جس شخص نے بھی اس کا وصف کرنا چاہاعاجر ہوگیا (نہ کر سکا)۔ جس نے (اپنے فہم میں) اس کو پہچانا اس نے خطا کی وہ باوجود نزدیک ہونے کے دور ہے۔ اور دور ہونے کے باوجود قریب ہے جو اس سے دعا کرتا ہے وہ قبول کرتا ہے۔ اور روزی دیتا ہے اور محبت کرتا ہے وہ صاحب لطف خفی ہے اس کی گرفت قوی ہے او عنایت بہت بڑی ہے اس کی رحمت وسیع ہے اس کا عذاب دردناک ہے اس کی رحمت جنت ہے جو وسیع اور حیرت انگیز ہے اس کا عذاب دوزخ ہے جو مہلک اور پھلا ہوا ہے۔
گواہی دیتا ہوں میں کہ محمدۖ اس کے رسول بندہ صفی نبی محبوب دوست اور برگزیدہ ہیں ان کو ایسے وقت مبعوث بہ رسالت کیا جبکہ زمانہ نبی سے خالی تھا اور کفر کا دور دورہ تھا وہ اس کے بندوں پر رحمت ہیں مزید براں اپنی بنوت کو ان پر ختم اور اپنی حجت کو مضبوط کر دیا۔ پس انہوں نے وعظ فرمایا اور نصیحت کی اور حکم خدا بندوں کو پہنچایا اور ہر طرح کی کوشش کی وہ پر مومن پر مہربان ہیں وہ رحیم سخی اور اس کے پسندیدہ اور پاکیزہ ولی ہیں ان پر خدا کی جانب سے رحمت و سلام برکت وعظمت و اکرام ہو جو بخشنے والا قریب اور دعا قبول کرنے والا ہے ۔
اے حاضرین مجلس میں تمہیں تمہارے پروردگار کا حکم سناتا ہوں جو مجھے پہونچا ہے اور وصیت کرتا ہوں اورتمہیں تمہارے پغیمبر کی سنت یاد دلاتا ہوں- تمھیں چاہیے کہ خدا سے ایسا ڈرو کہ آنکھوں سے آنسو جاری ہو جائیں اور ایسی پرہیزگاری اختیار کرو کہ جو تم کو نجات دلاۓ قبل اس کے آزمائش کا دن آ جاۓ اور تم پریشانی میں گم ہو جاؤ اس روز وہی شخص دستگار ہو گا جس کے ثواب کا پلہ بھاری اور گناہوں کا پلہ ہلکا ہوگا تم کو چاہیۓ کہ جب بھی اس سے دعا کرو تو بہت ہی عاجزی اور گڑگڑا کے توبہ اور خوشامد اور ذلت کے ساتھ کرو اور دل سے گناہوں کا خیال دور کر کے ندامت کے ساتھ خدا کی طرف رجوع ہو۔
تم کو چاہیے کہ بیماری سے قبل صحت کو اور بڑھاپے سے پہلے جوانی کو فقر سے پہلے فراغ بالی کو اور سفر سے پہلے حضر کو اور کام میں مشغول ہونے سے پہلے فراغت کو غنیمت جانو ایسا نہ ہو کہ پیری آ جاۓ اور تم سب کی نظروں میں ذلیل و خوار ہو جاؤ یا مرض حاوی ہو جاۓ اور طبیب رنج میں مبتلا کرے اور احباب روگردانی کریں عمر منقطع ہو جاۓ اور عقل میں فتور آ جآۓ
پھر کہا جاتا ہے کہ بخار کی شدت سے حالت خراب ہو گئی اور جسم لاغر ہو گیا پھر جان کنی کی سختی ہوتی ہے اور قریب و بعید کا ہر اس کے پاس آتا ہے اور اس کی آنکھیں کھلی کی کھلی رہ جاتی ہیں پتلیاں پھر جاتی ہیں پیشانی پر پسینہ آتا ہے ناک ٹیڑھی ہو جاتی ہے اور روح قبض ہو جاتی ہے اس کی زوجہ رونے پیٹنے لگتی ہے قبر کھودی جاتی ہے اور اس کے بچے یتیم ہو جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ (یعنی ساتھی) متفرق ہو جاتے ہیں۔ اعضا شکستہ ہو جاتے ہیں اور بینائی و سماعت جاتی رھتی ہے پھر اس کے سیدھا الٹا دیتے ہیں اور لباس اتار کر غسل دیا جاتا ہے اور کپڑے سے جسم پونچھتے ہیں اور خشک کر کے اس پر چادر ڈال دی جاتی ہے اور ایک بچھا دی جاتی ہے اور کفن لایا جاتا ہے اور عمامہ باندہ کر رخصت کر دیتے ہیں اور پھر جنازہ اٹھایا جاتا ہے اور بغیر سجدہ و تعفیر کے صرف تکبیر کے ساتھ اس پر نماز پڑھی ہی جاتی ہے آراستہ طلا کر اور مضبوط محلوں سے نفیس فرش والے کمروں سے لا کر اس کو تنگ لحد میں ڈال دیتے ہیں او رتہ بہ تہ اینٹوں سے قبر بنا کر پتھر سے پاٹ کر اس پر مٹی ڈال دی جاتی ہے اور ڈھیلوں سے پر کر دی جاتی ہے ۔ میت پر وحشت چھا جاتی ہے مگر کسی کو معلوم نہیں ہوتا۔ دوست و عزیز اس کو چھوڑ کر پلٹ جاتے ہیں اور سب بدل جاتے ہیں اور مردہ قبر پر کیڑے دوڑتے پھرتے ہیں اس کی ناک سے پیپ بہنے لگتی ہے اور اس کا گوشت خاک ہونے لگتا ہے اس کا خون دونوں پہلوں میں خشک ہو جاتا ہے اور ہڈیاں بوسیدہ ہو کر مٹی ہونے لگتی ہیں وہ روز قیامت تک اسی طرح رہتا ہے یہاں تک کہ خدا پھر اس کو زندہ کر کے قبر سے اٹھاتا ہے۔
جب صور پھونکا جاۓ گا تو وہ قبر سے اٹھے گا اور میدان حشر و نشر میں بلایا جاۓ گا اور اس وقت اہل قبور زندہ ہوں گے اور قبر سے نکالے جائیں گے اور ان کے سینہ کے راز ظاھر کیۓ جائیں گے اور پر نبی صدیق و شہید حاضر کیا جاۓ گا اور فیصلہ کے لیۓ رب قدیر جو اپنے بندوں کے حالات سے آگاہ ہے جدا جدا کھڑا کرے گا۔ پھر بہت سی آوازیں اس کو پریشانی میں ڈال دیں گی اور خوف و حسرت سے وہ لاغر ہو جاۓ گا اور اس بادشاہ عظیم کے سامنے جو پر چھوٹے اور بڑے گناہ کو جانتا ہے ڈرتا ہوا جاضر ہو گا اس وقت گناہوں کی شرم سے اس قدر پسینہ بہے گا کہ منہ تک آ جاۓ گا اور اس کو اس سے قلق ہو گا۔ وہ بہت کچھ آہ و فریاد کے گا مگر کوئی شنوائی نہ ہو گی اس اور اس کے سب گناہ ظاھر کر دیۓ جائیں گے اور اس کا نامہء اعمال پیش کیا جاۓ گا ۔ پش وہ اپنے اعمال بد کو دیکھے گا اور اس کی بدنظری کی اور ہاتھ بیجا مارنے کی اور پاؤں (برے کام کے لیۓ) جانے کی اور شرم گاہ بدکاری کی اور جلد مس کرنے کی گواہی دیں گے ۔ پس اس کی گردن میں زنجیر ڈال دی جاۓ گی اور مشکیں باندھ دی جائیں گی۔
پھر کھینچ کر جہنم میں ڈال دیا جاۓ گا اور وہ روتا پیٹتا داخل جہنم ہو گا ۔ جہاں اس پر سخت عذاب کیا جاۓ گا ۔ جہنم کا کھولتا ہوا پانی اس کو پینے کو ملے گاجس سے اس کا منہ جل جاۓ گا۔ اس کھال نکل جاۓ گی۔ فرشتہ آہنی گرزوں سے اس کو ماریں گے اور کھال اڑ جانے کے بعد نئ کھال پھر پیدا ہوگی وہ بہت کچھ اہ و فریاد کرے گا مگر خزانہ جہنم کے فرشتے اس کی طرف سے منہ پھیر لیں گے ۔ اس طرح ایک مدت دراز تک وہ عذاب میں مبتلا اور نادم رہے گا اور استغاثہ کرتا رہے گا۔
میں پروردگار قدیر سے پناہ مانگتا ہوں کہ وہ مجھے پر مضر شۓ کے شر سے محفوظ رکھے اور میں اس سے ایسی معافی کا خواستگار ہوں جیسے اس نے کسی شخص سے راضی ہو کر اس کو عطا کی ہو اور ایسی مغفرت چاہتا ہوں جو اس نے قبول فرمائی ہو۔
پس وہی میری خواہش پوری کرنے والا اور مطلب کا بر لانے والا ہے جو شخص مستحق عذاب نہیں ہے وہ بہشت کے مضبوط محلوں میں ہمیشہ رہے گا اور حورعین و خادم اس کی ملک ہوں گے جام ہاۓ کوثر سے سیراب ہو گا اور خطیرہء قدس میں مقیم ہو گا۔ نعمت ہاۓ بہشت میں متصرف رہے گا اور نہر تسنیم کا پانی پیۓ گا اور چشمہ سلسبیل سے جس میں سونٹہ ملی ہوئی ہے اور مشک و عنبر کی مہر لگی ہوئی ہے سیراب ہو گا اور وہاں کا دائمی مالک ہوگا وہ معطر شراب پیۓ گا مگر اس سے خمار ہو گا اور نہ حواس میں فتور یہ منزلت اس شخص کی ہے جو خدا سے ڈرتا اور گناہوں سے تچتا ہے اور وہ عذاب اس شخص کے لیۓ ہے جو اپنے خالق کی نافرمانی کرتا اور خواہشات نفسانی سے گناہوں کا مرتکب ہوتا ہے پس یہی قول فصیل اور عادلانہ حکم ہے اور بہترین قصہ و نصحت ہے جس کی صراحت خداوند حکیم و حمید نے اس کتاب میں فرمائی ہے جو روح القدس نے ہدایت یافتہ راست باز پیغمبر کے قلب پر نازل کیا میں پروردگار علیم و رحیم و کریم سے پناہ مانگتا ہوں کہ وہ مجھ کو ہر دشمن لعین و رجیم کے شر سے بچاۓ پس اس کی بارگاہ میں عاجزی کرنے والوں کو چاہیۓ کہ عاجزی کریں اور دعا کرنے والے دعا کریں اور تم میں سے ہر شخص میرے اور اپنے لیۓ استغفار کرے میرا پروردگار تنہا میرے لیے بس ہے۔
(شرح نہج البلاغہ جلد 4)
نوٹ: – یہ خطبہ ان کتب میں بھی مرقوم ہے جمع الجوامع(سیوطی) کفایت الطالب ۔ محمد بن مسلم شافعی ، اس کے رجال میں ابولحسن الخلال ۔ احمد بن محمد بن ثابت بن بندار، جری بن کلب وغیرہ ہیں۔ 437، سے 634 تک یہ خطبہ جامعہ دمشق کے درمیان ادبیہ عربیہ میں شریک تھا۔

Terbiat

Jaloos Shahadat – e -Mola -e-Kainaat A.S

Un undhee ankhoo behray kaanao aur murda jism rukhnay walay insan numa

loago k leeay jin ko lugta hai k Majalis aur jaloos 4 dewari mein honay chaeeaey.

Khuda aur nakhuda

Maangnay walay utha detay hain akser sir ko

Chord detay hain subhi loag kion khali der ko

Joe zaroorat mein nahee saath toe upnay ghar ko

Kon jaata hai shikum sair khuda k ghar ko

Sajda lazim joe agar tehra hai teray der ko

Kuch toe dey mujh ko k layjaoon mein upnay ghar ko(Dr Raza)

perwerdegar

Der- e- Perwerdegar

Bunda e Khuda

Maangnay walay utha detay hain akser sir ko

Chord detay hain subhi loag kion khali der ko

Joe zaroorat mein nahee saath toe upnay ghar ko

Kon jaata hai shikum sair khuda k ghar ko

Sajda lazim joe agar tehra hai teray der ko

Kuch toe dey mujh ko k layjaoon mein upnay ghar ko(Dr Raza)

Undefine beauty

U r cute ,decent ,lovely to the extent of like.

Gorgeous to the level of love at first sight.

Charismatic to the peak of attraction and full of life as far as your looks are concerned.

One holds breath when he sees you and you make any one to stare u again .

You ignite desire to have you as company and make people fall in love at first sight.

People who are mesmerise by u wants to make u Idol as God of love .

You are fabulous in design and immaculate in stature.

Your voice is erotic and tone is rhetoric .

You are confident as women and more efficient as man.

Daring and lovely in smile and whoever sees you ,Bow to your elegance and natural look.

One becomes obsessed in passion and panic in desire …..

There is no word that can soothe tongue and no idea that can cooze surround and the only outcome in to the aura of thinking and thought is to fall in love .

If word could be merged therefore to express your impress people would only say three words twice and that is……..

I liKe U &
“I LOve U

I am one of your victim. (Dr Raza)

Mun Kunto Mola

Kia Ali a.s Ko Khilafat Rasool e aqdas (Sawa) say milee????

Zair -e- behus mozoo per guzijta chund yoom say mubahisa jari hai

Aik doosray k aqaid ko cheyr ker kufr k fatway jari hain yoon musalmano ko firqo ki aag mein jhok ker ramzan k muqaddas maheenay mein aik na munsib behus k zeriaey jung o jadal ki taruf hawa di jarahee hai

Halaat o waqiat k tanazer mein joe baatain uljhan ki moujid buni woh kis ki zubani paish hai jis say meray mouqiff ka koi taaluq nahee haan mera muaqqif muzmoon k akhir mein upnay aqeeday ko leeaey paish e khidmat hai.

فیصلہ ہو گیا !

انڈیا سے سائل کا بالکل لایعنی سوال آتا ہے : “اگر عشاء کی نماز جماعت سے رہ گئی ہے تو وتر تراویح سے پہلے پڑھ سکتے ہیں ؟” ہیں جی… یہ بھی سوال ہے ؟

عامر لیاقت کمال اداکاری سے پوچھتا ہے کہ اور تو کوئی سوال نہیں ؟ اصل سوال اب آتا ہے. حضرت علی رضی اللہ عنہ کو خلافت … نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ملی …

سائل یاد کیا ہوا سوال بھول جاتا ہے, ناک کھجاتا ہے پھر غلط دہراتا ہے.. عامر لیاقت خود منہ میں سوال ڈال دیتا ہے. “حضرت علی کو خلافت ملی تھی یا نہیں ملی ؟”

سوال یہ بھی لغو ہے. عامر لیاقت کے رد عمل سے معلوم ہوتا ہے کہ طے شدہ سوال کچھ یوں ہونا تھا : “سیدنا علی رضی اللہ کی خلافت خلافتِ راشدہ تھی کہ نہیں ؟”

فورا سے پہلے ذاکر نائیک کا نام آ جاتا ہے. ٹھیک سے سوال نہ کر سکنے والا سائل یکدم ترکی بہ ترکی بحث شروع کر دیتا ہے .

دنیا کا عظیم مسخرہ عامر لیاقت ہتھے سے اکھڑ جاتا ہے… “کیسے کر سکتے ہیں آپ یہ بات ؟” .. (جو کہ سائل نے شاید کی بھی نہیں !) اس پر مصنوعی طیش کا اظہار شروع ہو جاتا ہے.

کوکب نورانی تیل چھڑکتا ہے کہ جی .. “الٹا آپ کو سکھا رہا ہے یہ سائل” .. خلاف ترتیب خلیل الرحمان جاوید صاحب کو با آسانی بولنے کا موقع دے دیا جاتا ہے.

خلیل الرحمان جاوید صاحب فرماتے ہیں کہ یہ ذاکر نائیک کی تعلیم نہیں, جہالت ہے. گویا بات ختم ہوا ہی چاہتی ہے.

حنیف قریشی بول پڑتا ہے : “مگر یہ اس کی تعلیم ہے کہ یزید رضی اللہ عنہ کہا جائے” .. عامر لیاقت فورا ہی ذاکر نائیک کا نام لے کر معروف اختلافی مسئلہ “ممات النبی صلی اللہ علیہ وسلم” چھیڑ دیتا ہے.

حنیف قریشی کہتا ہے کہ ذاکر نائیک نے یہ بھی کہا : “اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ماننا نہیں چاہیے” (جس کی ذاکر نائیک نے وضاحت بھی کر دی ہے کہ مبغضین نے مانگنا کو ماننا کر دیا ہے).. اور قریشی کے پاس ویڈیو بھی موجود ہوتی ہے !

خلیل الرحمن صاحب نظر انداز کرتے ہوئے سائل کے سوال پر آنا چاہتے ہیں تو عامر لیاقت ٹوک دیتا ہے کہ پہلے یہ ممات النبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حل کریں.

کوکب نورانی کہتا ہے “اور اس پر فیصلہ بھی ہو گا !!”
کس پر کہ جس مسئلے کا پوری داستاں میں ذکر نہیں تھا. قد بدت البغضاء من أفواههم، وما تخفي صدورهم أكبر.

عامر لیاقت کن اکھیوں سے کوکب نورانی کو دیکھتا ہے.. اور موقع پر ہی ذاکر نائیک کا وہ کلپ بھی حاضر ہوتا ہے جس کا پروگرام سے کوئی تعلق ہی نہیں. دو شیطان پھر ایک دوسرے کو دیکھتے ہیں.

خلیل الرحمان صاحب کہتے ہیں کہ “الفاظ کا چناؤ غلط ہے.” عامر لیاقت ایک آیت غلط سلط پڑھ کر پھر سوال رکھ دیتا ہے. خلیل الرحمن جاوید صاحب کہتے ہیں کہ اس علاقے کا لہجہ ایسا ہے ..

بس پھر عامر لیاقت چالو ہو جاتا ہے.. آج مجھے بات کرنے دیں.. میرا دل دکھایا ہے.. نبی کا مقدمہ لڑا ہے.. مجھے جینے کا حق نہیں.. ڈھز ٹھاہ … نعرہ رسالت !

بڑی جلدی شو چھوڑ کر عامر لیاقت چل پڑتا ہے. “کہاں مر گئے بیٹیاں دینے والے !” کہنے والا پلاسٹک کا مقدمہ لڑ کر اٹھ جاتا ہے. ادھر عامر لیاقت چلتا ہے اور ادھر کوکب نورانی اکڑ کر کھڑا ہو جاتا ہے.

اور پھر وہ بزدلانہ و مکارانہ فیصلہ کہ جس کیلیے یہ ناکام ڈرامہ رچایا گیا اس کا اعلان ہو جاتا ہے “ہم ایسے شخص کے ساتھ بیٹھنے کو تیار نہیں ہیں” ..

خلیل الرحمن صاحب پوچھتے رہ گئے کہ میں نے کیا ہی کہا ہے… آ جا کر تان ٹوٹتی ہے تو ذاکر نائیک کی تکفیر پر اور اس کے “تحفظ” کا جرم خلیل الرحمان صاحب کو سنا دیا جاتا ہے.

خلیل الرحمان صاحب کہتے ہیں کہ آخر ذاکر نائیک کا ذکر لایا ہی کیوں گیا ؟ جس پر جواب ملتا ہے کہ : “بہرحال سیدھا فیصلہ ہو گیا !”

…….

لہذا کوکب نورانی کی اس تاریخی فتح پر تالیاں ہو جائیں.

عشاء اور وتر کا سوال.
علی رضی اللہ عنہ خلیفہ ہیں ؟
تم ذاکر نائیک کو سنتے ہو!
اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مردہ کہا.
پس ثابت ہوا کہ خلیل الرحمن صاحب نے عامر لیاقت کا دل دکھایا !
ناموس رسالت کا مقدمہ درپیش ہوا.
طے شدہ فیصلہ سنا دیا گیا.

سب میٹھے میٹھے اسلامی بھائیوں کو بہت بہت دھنے واد. مگر دکھ اس بات کا ہوا کہ ایک مکروہ چال کیلیے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو سیڑھی بنا کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا سہارا لیا گیا. قل أبالله وآيته ورسوله كنتم تستهزئون ؟!

…….

رہی بات ڈاکٹر ذاکر نائیک اور خلیل الرحمن جاوید صاحب کی تو اللہ نے ان دونوں کا مقام بلند کر دیا اور “اہلسنت” کے دلوں میں ان کی ایسی محبت ڈال دی ہے جس کی چاشنی آج سے قبل محسوس نہ کی گئی تھی !

يذب الزيفَ عن سنن الرسول
بعلم راسخ مثل الجبال
فيضرب بالسيوف المرهفات
ويرمي بالسهام وبالنبال
وأهل الابتداع لهم وفاق
على بغض “الخليل” بكل حال
فما من مارق إلا سهام
رماها “ذاكر” صوبه بالتوالي
وليس لهم من السهم الشفاء
وأنى البرء من مرض عضال

Mera Moukkif:

Der- asl Alia.s ki wilayat aur khilafat hee to woh chubhta teer hai joe seeno mein tukleef kia kerta hai ….

Sawal us saa-il ka wazeh tha …

“K Ali ki khilfat kia Rasool- e- pak (sawa) say Qol e Rasool ki soorat wahee- e- illahi ki seerat milee thee ya nahee?

” yani Ali “Khalifa bila fusl” hain ya nahee”.

Ub yeh aisa sawal hai joe khilafat- e- Rashida ki bunyaad aur anay walay sudio per muheet hakoomat aur taghoot ka sheeraza ukhar phainkay ga agar ussay haq per tatola jai

Yeh is lee-aey k Ali ki wilayat aur khilafat Ahl-e- tushayyon k haan Toheed aur Risalat k baad teesra ahm jusv- e- shara-ii hai jis mein Ali ka bilafusl Khalifa hona shariat- e – Muhammed (sawa)wa iqtida- e- ahle bait a.s mein wajib, mustanid aur ferz hai

Yeh aisay k jaisay Dawat- e- zilasheer k jis k iktitaam per per deen nay bazuban- e- Rasool(Sawaw) amr- e -illahi zahir kia k “Aaj say yeh mera bhai mera wasi aur wali hoga ..”

Yahee woh zuban e Rasool (Sawa) say niklee wahee -e-illahi ka samar tha joe Quran ki zeenat lee-aey hukum-e-perwerdegar k ” Upnay qareeb k rishtay daro ko hukum suna do”.

Yahee woh Dawat- e’ zilasheer Daawa -e- bashir -o- nazeer thq jis k baad Dawat mein moujood munkireen- e- wilayat -Nabowat nay Abu talib ki yeh keh ker tehzeek ki k “Aaj say tum upnay baitay k iqtibah mein chulo aur tuqleed kero”.

Yahee woh Khilafat- o -wilayat hai joe ayat ki soorat wahee- e -illah ka paygham buni k aaj agar us hukm ki pasbani na kee to goya deen tukmeel ki manind kamil na hoga yoon kaar- e- risalat baysood-o-baymaksood.

Bus yahee woh manzil thee hujjat alwida ki jahan joe agey jaa chukay unhain peechay laya gaya aur joe phonchay nahee un ka intizar kia gaya uss maqam -e- ghadeer per jisay Khum kaha jaata tha yoon Eid- e- ghadeer ka woh ailan mozoo- e- ajr -o-Sama -o-burr buna jisay aaj Kainaat “Mankun to Mola k wird mein khilafat -e -Ali a.s k iqrar per jhooma kerty hai”.

Baat wazeh hai ,mossoof ka yeh sawal upna charro roshan tabaq k saath wazeh aur ayan tha ..aur poochnay walay nay arz mein kotahi nahee ki kio k yahee woh sawal hai joe baad -e- Rasool (Sawaw) saqeefay ki bunyaad buna yon khilafat khandan-e- nabooat say hut ker buno ummaya ki meeras bana

Goya saa-il ka sawaal poochna haq bajanib tha k “kia Ali a.s ki khilafat Rasool(sawa) ki zuban- e- wirasat k hissa thee. Goya taba-aey wahee thee ?

Bilshuba Ali(a.s) ki khilafat Deen- e- ahle bait a.s mein aur sunnat- o- shariat- e- Muhammed(sawa) Mein aqeeda- e- kamil hai aur jusv- e -deen- e -muhammed (sawaw)hai deen- e- ahl e bait a.s aur ashab-e Rasool- o- ahle- bait- e- Rasool mein…

Yani woh jusv- e- deen joe hum nay baad az Rasool (sawa) ahl-e- bait -e- Rasool a.s aur ashab- e- Rasool- o- ahl-e- bait a.s say hasil kia.

Ali ki khilafat hamaray aqeeda-e- toheed- o- risalat mein Bilashuba wahee -e-illahi k mizdaq, Rasool- e- khuda (sawaw) ki zuban- e- mubarak ka woh samar hai jisay wahee kaha jaata hai yoon Quran us ki gawahi deta hai k “aaap kuch nahee kehtay masiwa merzia-e- Perwerdegar”.(Dr Raza)

Ali Haq

شان حضرت مولا علی علیہ السلام احادیث رسول صل اللہ علیہ وآلہ وسلم کی روشنی میں.

حدیث :- 1
“علی کا چہرہ دیکھنا عبادت ہے”۔
حوالہ :- (مستدرک الحاکم جلد 3 صفحہ 11)

حدیث نمبر :- 2
“علی کا ذکر عبادت ہے”۔
حوالہ :- ( کنز العمال جلد 11
صفحہ 601)

حدیث نمبر :- 3
“علی کو مجھ سے وہی نسبت ہے،جو موسی کو ہارون سے تھی سواے اس کے کہ میرے بعد کوی نبی نہیں”۔
حوالہ :- ( صحیح بخاری جلد 3 صفحہ 1142)
(صحیح مسلم جلد 31 صفحہ نمبر 5931)

حدیث:- 4
یوم خیبر ، “کل علم اس کو دوں گا جو اللہ،اسکے رسول کا محبوب ترین ہوگا”۔
حوالہ :- ( صحیح مسلم جلد 31،صفحہ 5917)

حدیث:- 5
“میرے بعد جو چیزیں باعث اختلاف ہوں گی ، ان میں علی کی عدالت سب سے بہترین ہے” ۔
(کنز اعمال جلد 13، صفحہ 120)

حدیث نمبر:- 6
“علی تمہارے درمیان بہترین حاکم ہے”۔
(کنز اعمال جلد 13،صفحہ 120)

حدیث نمبر:- 7
” میں سردار فرزندان آدم ہوں، (علی) سرور عرب ہے”۔
حوالہ :- (مستدرک الحاکم جلد 3، صفحہ 123)

حدیث نمبر:- 8
“یوم خندق ضربت علی, ثقلین کی عبادت سے افضل ہے “۔
حوالہ :- (مستدرک الحاکم جلد 3 صفحہ 34)

حدیث نمبر :- 9
“علی کے گھر کے علاوہ مسجد نبوی کے اندر کھلنے والے تمام دروازے بند کر دیے جائیں” ۔
حوالہ:- (مستدرک الحاکم جلد 3،صفحہ 125)

حدیث نمبر:- 10
“علی مجھ سے ہے اور میں علی سے ہوں”۔
حوالہ جات :- (مسند احمد ابن حمبل جلد 5،صفحہ 606)
( صحیح ترمذی جلد 13،صفحہ 168)

حدیث نمبر:- 11
لشکر روانہ کرتے وقت فرمایا، “خدایا مجھے اس وقت تک موت نا دینا جب تک علی کو دوبارہ دیکھ نہ لوں ،راوی ام ایمن ” ۔
حوالہ :- (صحیح ترمذی جلد 13 صفحہ 178)

حدیث نمبر:- 12
علی حق کے ساتھ ہے اور حق علی کے ساتھ ہے۔ حوالہ :- ( صحیح ترمذی جلد 31،صفحہ 166)

حدیث نمبر:- 13
اہل سنت کے مفسر امام جلال الدین سیوطی نے تفسیر در منثور میں درج کیا ہے جب قرآن کی یہ آیت آئی کہ :-
اے رسول ! پہنچا دیجئے اپنے رب کی طرف سے جو آپ پہ نازل ہوا… (سورہ مائدہ 67)
اس آیت کے بعد آخری حج سے واپسی پر خم غدیر کے مقام پر رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) نے سوالاکھ صحابہ کرام کے مجمعے میں علی (علیہ السلام ) کا ہاتھ بلند کر کے اعلان کیا :- “جس جس کا میں مولا ، اس اس کا علی( علیہ السلام ) مولا

حدیث نمبر :- 14
“جس نے علی کو ستایا ، اس نے مجھے ستایا” ۔ حوالہ :- (مسند امام احمد ابن حمبل جلد 4 صفحہ 534)
حدیث نمبر:- 15

“جس نے علی سے دشمنی کی ، اس نے مجھ سے دشمنی کی”۔
(مناقب علی ابن ابی طالب صفحہ 192)

حدیث نمبر:- 16
“اے علی ! مومن کے علاوہ کوئی تم سے محبت نہیں کرسکتا، منافق کے علاوہ کوئی تم سے بغض نہیں رکھ سکتا”۔
حوالہ :- (صحیح ترمذی جلد 13 صفحہ 177)

حدیث نمبر:- 17
“علی کی دوستی برائیوں کو یوں کھاتی ہے جیسے آگ لکڑی کو” ۔
حوالہ:- (کنز العمال جلد 11،صفحہ 125)

حدیث نمبر:-18
“اے علی ! جو ہماری اطاعت کرے گا اس نے خدا کی اطاعت کی”، راوی ابوذر غفاری
حوالہ:- (مستدرک الحاکم جلد 3،صفحہ 123)

حدیث نمبر:- 19
(میرا پروردگار مجھے رات کو آسمان لے گیا اور علی کے بارے میں مجھے 3 چیزوں کی وحی کی )
“علی پرہیز گاروں کا پیشوا ، مومنین کے ولی ، اور نورانی چہروں کے رہبر ہے”۔
حوالہ:- (مستدرک الحاکم جلد 3،صفحہ 138)

حدیث نمبر:- 20
میں علم کا شہر ہوں اور علی اسکا دروازہ ہے۔
حوالہ جات:- (کنز العمال جلد 13 صفحہ 148)
(مستدرک الحاکم جلد 3،صفحہ 127)

حدیث نمبر:- 21
مواخات مدینہ ، “اے علی تم دنیا آخرت میں میرے بھائی ہو”۔
حوالہ(تاریخ ابن کثیر جلد 3،صفحہ 223)

Paak fauj Zindabaad

ISI,Pride of the Bation

Shahadat Mairaj-e-Ishq

Shadat ,mairaj-e- Ishq

Tamunna